中國傳統社會，以儒學為尊，科舉考試更是鉗制讀書人思想的利器，中國古代絕大多數文人難以突破儒家學說的思想牢籠。
儒家學說最有代表的思想就是家國思想，古代文人的人生理想就是“修身齊家治國平天下”，一代代文人，都是奔著“平天下”這個終極目標去奮鬥的。但是讀慣了五經四書的文人們對治國經邦的實務是缺乏足夠了解的，大多都是形而上的空談和臆想，眼高手低是常態，沒有經過實踐的鍛鍊，很難有真正的治理國家的才能，不被國家所用也是情有可原。然而大多人是不自知的，總覺得自己懷才不遇，於是私下裡哀怨悲憤，牢騷滿腹，於是寫出了無數的詩文。
這些詩文有沒有價值？有，有一定的文學價值，但也只至於此。我們現代人看多了這些詩文，再聯絡當時的社會，仔細分析，常會看到這些人的幼稚之處，回頭在看他們的詩文，就不免感到落差過大，失去原來同情之心了，也就是沒有感覺了。
當然，我這裡不是一概而論，也有具備真才實能的文人不被見用，有的是因為心繫百姓而違背了統治階級的利益，有的是被小人所阻、所害，這些不在我以上所說的範圍內。
最後閒扯一下，我讀多了古代詩文，總有一個感覺，文人們總是以“香草美人”自比，得到統治者寵幸就“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“春鳳得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，一旦不被賞識，就會像個棄婦一樣哭哭啼啼，哀哀切切，沒有一點獨立性。當然這是歷史侷限，不應埋怨個人，但作為現代人，需要看清這一點，這也是我對古詩文慢慢失去興趣的原因。
中國傳統社會，以儒學為尊，科舉考試更是鉗制讀書人思想的利器，中國古代絕大多數文人難以突破儒家學說的思想牢籠。
儒家學說最有代表的思想就是家國思想，古代文人的人生理想就是“修身齊家治國平天下”，一代代文人，都是奔著“平天下”這個終極目標去奮鬥的。但是讀慣了五經四書的文人們對治國經邦的實務是缺乏足夠了解的，大多都是形而上的空談和臆想，眼高手低是常態，沒有經過實踐的鍛鍊，很難有真正的治理國家的才能，不被國家所用也是情有可原。然而大多人是不自知的，總覺得自己懷才不遇，於是私下裡哀怨悲憤，牢騷滿腹，於是寫出了無數的詩文。
這些詩文有沒有價值？有，有一定的文學價值，但也只至於此。我們現代人看多了這些詩文，再聯絡當時的社會，仔細分析，常會看到這些人的幼稚之處，回頭在看他們的詩文，就不免感到落差過大，失去原來同情之心了，也就是沒有感覺了。
當然，我這裡不是一概而論，也有具備真才實能的文人不被見用，有的是因為心繫百姓而違背了統治階級的利益，有的是被小人所阻、所害，這些不在我以上所說的範圍內。
最後閒扯一下，我讀多了古代詩文，總有一個感覺，文人們總是以“香草美人”自比，得到統治者寵幸就“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“春鳳得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，一旦不被賞識，就會像個棄婦一樣哭哭啼啼，哀哀切切，沒有一點獨立性。當然這是歷史侷限，不應埋怨個人，但作為現代人，需要看清這一點，這也是我對古詩文慢慢失去興趣的原因。