“知性反思的能力”，是西方哲學的特色！
在這樣一個大眾通俗文化流行，解構深度推崇淺表化的世俗文化中，“哲學”是一個稍顯生澀冷僻、日趨“邊緣化”的名詞。全球化語境下，多元文化交流對話成為當務之急，跨文化資訊互動理論將以實用快捷成為主流，有可能取代過去哲學的功用地位！就是西方哲學過於經院狹隘，不如東方哲學切中世務。
西方哲學可以理解為人類文明認知史上，一種因好奇、愛智慧而產生的“知性反思的能力”，它不是知識概念的堆積與記憶，它離不開每一個特定的時代背景，是應答、解決宇宙、人生、社會問題、危機的智慧經驗的結晶。
主要是克服矇昧思想、教條主義束縛，為思想解放開闢新的道路，是人類文明之“光”！
西方思想史的發展脈絡基本可概括為：古希臘羅馬的探求世界本源的本體論，中世紀研究神學的經院哲學，文藝復興之後興起的科學“認識論”，以及以“存在論”和“語義哲學”為主導的現代西方哲學時期。
對於我們本土的文化而言，沒有西方那樣的背景與積澱，試想在“華夏大地上”研究西方哲學是一種什麼體驗？沒有“前認知”，一直追問西方哲學就會是一種“無根”的研究，成為“無源之水，無本之木”。所以要在平衡協調好與本土文化的關係之上，認同傳統確立文化身份與自信，再來談對外來文化的研究發展才比較“靠譜”！
根據禪宗的“中國化”歷史經驗，外來文化必須有一箇中國化的過程，才有生命力。以此類推，就是把對西方文化的研究納入本土文化的復興道統上，把西方哲學作為建構人類“未來哲學”文化的研究資料，可資利用的文字，才有望紮下根來，與中國哲學一起獲得實質性發展。
樂活一家之言，一起學習，共勉！
“知性反思的能力”，是西方哲學的特色！
在這樣一個大眾通俗文化流行，解構深度推崇淺表化的世俗文化中，“哲學”是一個稍顯生澀冷僻、日趨“邊緣化”的名詞。全球化語境下，多元文化交流對話成為當務之急，跨文化資訊互動理論將以實用快捷成為主流，有可能取代過去哲學的功用地位！就是西方哲學過於經院狹隘，不如東方哲學切中世務。
西方哲學可以理解為人類文明認知史上，一種因好奇、愛智慧而產生的“知性反思的能力”，它不是知識概念的堆積與記憶，它離不開每一個特定的時代背景，是應答、解決宇宙、人生、社會問題、危機的智慧經驗的結晶。
主要是克服矇昧思想、教條主義束縛，為思想解放開闢新的道路，是人類文明之“光”！
西方思想史的發展脈絡基本可概括為：古希臘羅馬的探求世界本源的本體論，中世紀研究神學的經院哲學，文藝復興之後興起的科學“認識論”，以及以“存在論”和“語義哲學”為主導的現代西方哲學時期。
對於我們本土的文化而言，沒有西方那樣的背景與積澱，試想在“華夏大地上”研究西方哲學是一種什麼體驗？沒有“前認知”，一直追問西方哲學就會是一種“無根”的研究，成為“無源之水，無本之木”。所以要在平衡協調好與本土文化的關係之上，認同傳統確立文化身份與自信，再來談對外來文化的研究發展才比較“靠譜”！
根據禪宗的“中國化”歷史經驗，外來文化必須有一箇中國化的過程，才有生命力。以此類推，就是把對西方文化的研究納入本土文化的復興道統上，把西方哲學作為建構人類“未來哲學”文化的研究資料，可資利用的文字，才有望紮下根來，與中國哲學一起獲得實質性發展。
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