篆書向隸書的演變即“隸變”，是透過兩條途徑來實現的。
一條是草率化的途徑，即篆書透過草篆演進成草隸，經整理成隸書，這可以從戰國至秦漢的竹木簡牘中看得一清二楚。
另一條是規整化的途徑，即小篆變圓轉為方折，演成繆篆，進而變為隸書。
重要的是二者間又互相滲透，互相影響，才完成了書體筆法的最大變革——隸變。
其中，繆篆，多出現於器物之上，而“重道輕器”的傳統意識，使前人論及隸變之時，往往忽略了這一篆隸之間的過渡性書體，以為繆篆是專用於印章之上的，其實繆篆也是同樣活躍於磚文之中，如西漢“官秩磚”“夏陽扶荔宮磚”等等。在結構上，繆篆一直沒有固定下來，所以總是遊移變化著的。它可長可短，可簡可繁，在各書體中具有最廣泛的適應性，故多用於器物。繆篆的遊移變化性格，使它能充滿活力地存在於篆隸之間的廣闊地帶。我們把變化著的繆篆在篆隸之間排列一下，不是可以從某個角度探尋到一條隸變的軌跡嗎？
西漢的書法遺蹟十分匱乏，尤其是石刻，宋人曾斷言：“前漢無碑。”所以，近世出土的西漢磚文，對我們來說就顯得更珍貴了。在書法史中，限於既有的資料，一般都將隸書的成熟斷在東漢初期。我們目前所能見到的隸書體勢比較明顯的石刻，時代最早的屬“楊量買山地記”與“五鳳二年刻石”，前者在公元前六十八年，後者在公元前五十六年，都處於西漢中晚期。二者雖隸意較濃，仍不能體現出成熟隸書的基本特徵。
所以康有為肯定地說：“西漢未有隸書。”但是，比上述書跡稍早的“元平元磚”的出現，卻證實了至少在公元前七十四年（西漢中後期），隸書已經初步成熟，其後的西漢“涼廿八磚”和西漢“長樂未央磚”中的“樂未央”三字，都能說明隸書的出現，在當時並非孤立事件。
篆書向隸書的演變即“隸變”，是透過兩條途徑來實現的。
一條是草率化的途徑，即篆書透過草篆演進成草隸，經整理成隸書，這可以從戰國至秦漢的竹木簡牘中看得一清二楚。
另一條是規整化的途徑，即小篆變圓轉為方折，演成繆篆，進而變為隸書。
重要的是二者間又互相滲透，互相影響，才完成了書體筆法的最大變革——隸變。
其中，繆篆，多出現於器物之上，而“重道輕器”的傳統意識，使前人論及隸變之時，往往忽略了這一篆隸之間的過渡性書體，以為繆篆是專用於印章之上的，其實繆篆也是同樣活躍於磚文之中，如西漢“官秩磚”“夏陽扶荔宮磚”等等。在結構上，繆篆一直沒有固定下來，所以總是遊移變化著的。它可長可短，可簡可繁，在各書體中具有最廣泛的適應性，故多用於器物。繆篆的遊移變化性格，使它能充滿活力地存在於篆隸之間的廣闊地帶。我們把變化著的繆篆在篆隸之間排列一下，不是可以從某個角度探尋到一條隸變的軌跡嗎？
西漢的書法遺蹟十分匱乏，尤其是石刻，宋人曾斷言：“前漢無碑。”所以，近世出土的西漢磚文，對我們來說就顯得更珍貴了。在書法史中，限於既有的資料，一般都將隸書的成熟斷在東漢初期。我們目前所能見到的隸書體勢比較明顯的石刻，時代最早的屬“楊量買山地記”與“五鳳二年刻石”，前者在公元前六十八年，後者在公元前五十六年，都處於西漢中晚期。二者雖隸意較濃，仍不能體現出成熟隸書的基本特徵。
所以康有為肯定地說：“西漢未有隸書。”但是，比上述書跡稍早的“元平元磚”的出現，卻證實了至少在公元前七十四年（西漢中後期），隸書已經初步成熟，其後的西漢“涼廿八磚”和西漢“長樂未央磚”中的“樂未央”三字，都能說明隸書的出現，在當時並非孤立事件。