在經典名著《西遊記》當中，出現過很多具有異域風情的國家，各地的風俗不同，信仰不同，其中也不乏非常吸引人的國家，譬如西樑女國，也就是我們經常說的女兒國。這個西樑女國，在小說當中的存在十分奇特，整個國家基本上一個男人都沒有，全都是女性，相應的，國王也是女王。那麼，這樣一個奇特的國家，真的是作者虛構出來的嗎?歷史上是否真的存在一個女兒國?

《西遊記》中描繪的女兒國，名為西樑女國，在書中，這個國家上上下下全部都是女子，一個男人都沒有，她們世代都靠著飲用湖水而受孕繁衍，很多人很可能一輩子也見不到一個男人，這也不難解釋，為什麼當她們看到師徒四人的到來的時候，滿臉都是新鮮好奇，一點其他國家人的害怕都沒有，全部湧上來看他們幾個人。

女兒國，這並非是第一次在古典名著當中出現，除此之外，還有一本比較出名的小說《鏡花緣》。《鏡花緣》的背景是唐朝時期，其中出現過的女兒國，是主人公之一唐敖因為被革去功名，心灰意冷之下出海經商遊歷時到過的一個國家，這個國家雖然也叫女兒國，但是卻與一般意義上的女兒國不太一樣，也正是因為這份不一樣，得到了胡適的高度讚賞。

3.女兒國竟然真的存在

不過說到底，以上所說的女兒國到底還是神話，那麼在歷史當中，史書當中，或者記錄各地風情的書中，有沒有出現過女兒國呢?當然是有的。從內容上距離《西遊記》最近的一本應該就是真正玄奘法師的《大唐西域記》了。裡面有一個“東女國”，與李汝珍的女兒國比較接近，女王的丈夫雖然也稱王，但是政事還輪不到他來管理，相當於一個掛名的閒職。

不僅如此，《三國志》《後漢書》等當中都還有過一些描述，只不過這些也都作為神話，因為都是“又言”，只是聽說來的，並非真正見過。《唐會要》《北史》等很多史書當中，都有關於女兒國的描述，不過還是以《大唐西域記》的描述最為重要，因為這些都是玄奘法師親眼所見。

《西域圖記》《隋書》《大唐西域記》《北史》《古今郡國縣道四夷述》《通典》《舊唐書》《新唐書》《太平寰宇記》《資治通鑑》都有多多處有收錄"女國"的文字記載。

1.西遊記中的女兒國

《西遊記》中描寫的膾炙人口的“女兒國”的故事大都耳熟能詳。在“女兒國”中從國王到庶民都是女人，沒有男人。人們喝了子母河的水能使人懷孕，以保證傳宗接代。

2.在《鏡花緣》中也描寫了一個“女兒國”的故事

這個“女兒國”與《西遊記》中的“女兒國”有所不同，《鏡花緣》中的“女兒國”中有男人存在，但是一個陰陽反背的社會。在這個“女兒國”中，女人是社會的主導，處於強勢地位，從國王到各級官員都是女人，而男人則居於從屬地位。

3.川藏交匯地帶歷史上存在過“女兒國”

《大唐西域記》記載：“西南海島有西女國，皆是女人無男子，多珍貨，附屬拂懊，拂懊王歲遭丈夫配焉，其俗產男例皆不舉。”應該是《西遊記》中女兒國的原型。西女國，位於青藏高原，約存於中國南北朝至唐代。

玄奘法師在他的《大唐西域記》中還記錄一個“大雪山中”的“東女國”（也叫“蘇伐剌拿瞿呾羅國”），玄奘稱此國“世以女為王，因以女稱國”，並且提到東女國“東接吐蕃國”。

據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。俗重婦人而輕丈夫。”也就是說，東女國東與今茂汶一帶交界，東南與今雅安一帶交界，在隋唐以前，西部已存在一個女人統治的國家，風俗女重男輕，官宦多為女人。

按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。

學者認為，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。有人經過長期研究和實地考察得出，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。在這一地區女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其它家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。帶有母系社會的遺蹟。扎壩地區依然存在走婚的習俗，那麼走婚也帶有母系社會的痕跡。同時這一地區還存在一妻多夫的現象。

4.元•周致中著《異域志》對女兒國的描述

女人國，“其國乃純陰之地，在東南海上，水流數年一泛，蓮開長尺許，桃核長二尺。皆有舶舟飄落其國，群女攜以歸，無不死者。有一智者夜盜船得去，遂傳其事。女人遇南風，裸形感風而生。又云與奚部小如者部抵界，其國無男，照井而生，曾有人獲至中國”

15世紀初葉出使帖木兒汗廷的西班牙人克拉維約(Klaviyo)則將女人國置於中亞以東地區：“由撒馬爾罕向契丹行15日裡程，有女人國(Amazons)，迄今仍保持不與男人相處之俗，只是一年一度與男人交往。她們從首領們那裡獲得准許，攜女兒前往最近的地區與男人交會，每人得一悅己之男人，與之同居住、共飲食，隨後返歸本土。生女後則留下撫養，生男則送其生父養育。

儘管對“女人國”所處的地理位置說法不一，但可以肯定的是世界上確實存在過“女兒國”。

歷史上有女兒國，但不是《西遊記》中反映的那樣。

女兒國，史稱“東女國”，是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動範圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位於今甘孜州丹巴縣。東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。絕非文學作品中那樣的女人靠喝子母河的水來生育繁衍。由於其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落後，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。

東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女中國人口4萬餘戶，勝兵1萬餘人，散佈于山谷之間的八十餘座聚邑之中，所居之處均築“重屋”，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建築水平。東女國還使用文書處理，文字同於天竺；盛行曆法，以十一月為正，即以十一月為一年之始。

擴充套件資料：

《舊唐書》卷197《南蠻西南蠻傳》記載：東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。

“‘女兒國’在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今。”任新建說。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。

東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。”

據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。

史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙襬拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

歷史上的東女國後來難道已經消失了？

任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關係較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關係變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度。

後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。

為什麼東女國的習俗能夠保留到今天呢？

任新建認為，隨著社會程序的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。

北京師範大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。

扎壩依舊保留著東女國的古老習俗

根據任新建的考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。“而扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一，至今保留著很多東女國母系社會的特點。”任新建說。

扎壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。任新建在扎壩調查時發現，女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。“很明顯是母系社會的殘餘，經過現代社會的衝擊，已經和原始的母系社會不完全一樣，只是保留了一些基本特點。”任新建說。

扎壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小夥子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫樑，小夥子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鑽進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小夥子就會離開，從此兩人互相沒有任何關係。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關係叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子只有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。

女方生小孩後，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。

有原型，但是不叫女兒國。在小說《西遊記》第五十四回，有這樣的描寫。唐僧師徒取經時路過一個西涼女國。在這個王國裡沒有男人，後代都是靠喝湖中的水而受孕。雖然《西遊記》是個神話小說，但是人們也很好奇世界上真的有女兒國嗎？

史書記載：東女國建築都是碉樓，女王住在九層碉樓上，一般老百姓住四五層。現在四川甘孜州丹巴縣的碉堡是最好的佐證。女王穿的是綢緞長裙裙襬拖地，裙上雕有金花。東女國最大的特點是重婦女輕男人。國王和官吏都是女人，男人不能在朝做官，只能在外出力。

《舊唐書》重關於東女國的記載十分詳細，但唐朝以後史書對其記載幾乎中斷。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？唐中期將八個少數民族部落遷到大渡河旁邊居住。東女國部落就是其中一個，後來唐代分裂，就再沒有力量統一管理這些部落了。到宋元明三朝來說，對青藏高原的統治一直都很薄弱，因此基本沒有史料記載。

據考察，歷史上的東女國就處在今天的川，滇，藏交匯處，而札壩極有可能是東女國殘餘部落之一，至今保留著母系社會的特點。

西遊記中的女兒國，想必使各位都有了一探究竟的心思。其實在歷史的記載中，有文字記載的就有三個。

南北朝之後的隋唐時期，隨著東西方經濟文化交流的不斷加強，越來越多的唐朝人走出國門遊歷四方，越來越多的客商從世界各地萬里跋涉來到中原，人們對“女兒國”的認知和了解，也變得越來越清晰，《隋書》《新唐書》《舊唐書》等史料中，都記載了很多關於女兒國的資訊。

女兒國到底在什麼地方？《隋書》記載，女兒國位於遙遠的西域，“在蔥嶺之南”。《新唐書》則記載得更為詳細，“東與吐蕃、党項、茂州接，西屬三波訶，北距于闐，東南屬雅州羅女蠻、白狼夷”，具體位置專家們至今尚有爭議，總之離中原非常遠。那裡氣候寒涼，以種植小麥、放牧羊群馬群、開採金礦為主要收入。

國王住在高達九層的重樓之上，共有數百個侍女服侍她的日常起居。女王還定期舉行朝會，一般是每五天進行一次。除了女王之外，還有一位“小女王”，平時輔佐女王處理國政，一旦女王意外身亡或病故，“小女王”馬上登基，可以保證皇位延續無縫銜接。

如果以為那裡是男人的夢想天堂？還是不要做夢了。歷史上真實的女兒國，男人到了那裡，只怕連一分鐘都不想多待。原因很簡單，那裡和其他國家一樣也有男子，但卻是一個徹頭徹尾的女權社會，“其俗貴婦人，輕丈夫”，“俗輕男子”，男人在那裡是身份卑賤的下等人。

更為糟糕的是，女兒國還保留著濃重的奴隸制殘餘氛圍，女王或者身份高貴的女貴族死了，必須要殺死數十個男人殉葬。恐怕沒有一個男人願意在這裡多待一分鐘。

隋文帝開皇六年、唐高祖武德年間、唐太宗貞觀年間，女兒國的國王還經常派遣使者前來朝貢中原皇帝。開元年間，女兒國最後一次來到唐朝進貢，此後“音訊遂絕”，永久消失在歷史長河中。

歷史文獻中確實有女兒國記載。

吳承恩的《西遊記》中的女兒國原型，很可能就出自歷史上玄奘法師，也就是唐僧的《大唐西域記》裡關於女兒國的描述：

拂驚國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。

拂驚國，有可能指的是羅馬帝國亦或是拜占庭帝國，這句話的意思就是在拂驚國的西南的島嶼上，有這麼一個國家，只有女人，沒有男人。

大家都知道，玄奘法師最遠也就在天竺留學，並沒有到達過歐洲，所以這件事很可能是來自印度的道聽途說，雖然確實被寫入了《大唐西域記》，但真實性應該基本上等於零。

《隋書》是正經的史書，比《大唐西域記》要嚴肅，但是也出現了關於“女兒國”的記述：

女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。其俗貴婦人，輕丈夫，而性不妒忌。

《隋書》中的女國，並不是沒有男人，而是一個尊崇女尊男卑的國家。婦人地位高，男子卻地位低，唯一的好處就是，女人不愛嫉妒。

《舊唐書》把女國的記錄更加豐滿化了，非常詳細的對“東女國”做了記載：

東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。戶四萬餘眾，勝兵萬餘人，散在山谷間。

這個東女國，和《西遊記》裡的女兒國實在是有些出入了，女子地位高，但確實有男子，只不過如同中原一般，屬於從屬關係。

女人做國王，死後由其女兒繼承王位。普通老百姓也是女人作為家長，孩子都跟隨母姓，除了女人的地位高，實在是因為孩子不知道父親是誰，因為東女國實行的是“一妻多夫”制，所以女子懷孕，很難確定誰是孩子的父親。

所以，加入史書上記載的女兒國是真的，也絕對不是《西遊記》裡那個讓無數男人心馳神往的地方。

歷史上真的有女兒國，見過tout官fang他老母從那裡來！

她剛剛從華山論劍下來，一不小心掉下了懸崖，眼看要摔死了，突然被一個尼姑用一隻手抓住了，她於是暈了過去。

過了三天三夜之後，她終於醒了過來，而且發現肚子大了，於是就有了這個心裡不平衡的傢伙。

他做的第一件事情就是就是讓歷史變成冷門，推薦量只有幾百，就是不讓你過優質！

這個“西樑女國”就是我們史書中常提到的“東女國”，亦名蘇伐剌拏瞿咀羅，位於今四川省甘孜藏族自治州一帶。以射獵為業，尊女子為王，子從母姓，是典型的母系氏族社會體系。

據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。……其王所居名康延川，中有弱水南流。”

唐天寶年（公元742年）以後逐漸改為男子稱王，以農牧業為生。歷受唐朝冊封，後羈屬吐蕃。

此外，《大唐西域記》中對女兒國還有這樣一段描述：“拂驚國，西南海島有西女國，皆是女人;略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。”這與《西遊記》中的“女兒國”也比較相似的。

拂驚國即羅馬帝國，唐時西羅馬帝國已經滅亡，這裡指的應該是東羅馬帝國，即拜占庭帝國，這個西女國大概就是位於拜占庭帝國西部、地中海東部的一個島國。

但是，地中海區域與唐玄奘的取經之路相距數萬裡之遙，他是完全不可能去那邊瞭解情況的，這段傳聞多半是他在取經路上聽到的故事。由於這種傳聞難以考究，關於西女國的部分，我們純當是神話故事去聽就好了。

歷史上確實有女兒國，女兒國分三種，一為女姓掌國政的男權國家；二為女姓執政的母權部落或國家；三為是純女無夫型聚落。

一般以女姓掌國政的男權國家在歷史上很少，基本上就是曇花一謝。在北魏時期桓帝皇后祁氏在平文帝崩後攝國事之時 , 就“時人謂之女國 ”，還有在漢靈帝時期的倭國就曾經立了一女性卑彌呼為王，那個時候的史書中就經常把倭國繼承了女王國。

也就是說，女姓掌國政的男權國家被稱“女國”只是一時的，畢竟它是男權國家，皇權遲早還會回到男人手裡。

這種型別的國家，一般被古人稱之為“女國”。在隋唐史書中，有兩段對女國的描述：

女國 ,在蔥嶺之南,其國代以女為王 。王姓蘇毗,字末羯, 在位二十年。女王之夫, 號曰金聚,不知政事。——《隋書·西域傳》

東女國, 西羌之別種 , 以西海中復有女 國,故稱東女焉 。俗以女為王 ......在外官僚, 並男夫為之。其王侍女數百人 ,五日一聽政。——《舊唐書·西南蠻傳 》

從以上史料都可以看到，這個國家是有男人的，之所以稱之為女國，是因為國家是以女性為君的母系部落，跟上面的男權國家不同。

這種型別的國家就屬於傳說了，畢竟這樣的國家生孩子就成了一個難題。《山海經》中有一女國，關於它的傳承方面是這樣記載的：

有黃池, 婦人入浴 , 出即懷妊矣。若生男子, 三歲輒死。

說的是有一個女國有一潭神奇的水池，只要女人進去便可懷孕。

《山海經》歷來就被稱為奇書，關於這女國的記載現在看來彷彿就是不可能發生的，但歷史到底如何還真不好說，至於這一記載對不對，就要看以後有沒有專家去考證了。

除了《山海經》中的“女國”，《大唐西域記》也曾記載一個女國，不過它的傳承方式就沒什麼問題了。

《大唐西域記》記載：拂懍國西南海島有西女國, 皆是女人 , 略無男子 。多諸珍貨,附拂懍國,故拂懍王歲遣丈夫配焉。其俗產男皆不舉也。

就是說這個都是女人“西女國”是拂懍國的附屬國，而拂懍國會經常派男人去這個西女國通婚。

以上三種，便是歷史上常見的“女國”，也是各小說中“女兒國”的原型。