《三國演義》中黃巾軍的法術，在現在看來荒謬而不堪，但要結合當時的實際狀況來分析是否合理。

當時老百姓受教育的程度普遍很低，作為統治階級的皇族，常用“受命於天、天命不可違”等思想壓制和束縛百姓的思維。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”老百姓在這種思想的束縛下少有以上犯上的行為。

既然百姓大都信奉天命，那作為反對者的黃巾軍肯定要利用天命來讓老百姓相信，他們的造反也是天命使然。

黃巾軍既然天命所歸，得拿出讓百姓信服的手段，那麼撒紙成兵之類的法術便應運而生。

當然所謂的法術並非真的能呼風喚雨、撒紙成兵，只不過是合理的運用某些自然現象和自然界的物理和化學反應而已，讓普通百姓感覺黃巾軍“法術”高強而積極投靠。

以此看來黃巾軍法術高強是比較符合當時的實際情況的。

很合理，因為三國演義的作者羅貫中是元末清初的人，他的想法就是當時大多數中國文人的想法，受到中國傳統觀念的影響很深。明清小說中有很強的道教觀念和宿命觀念，黃巾軍會法術這點並不奇怪，黃巾軍的同行五斗米道最高領導張天師家族在明朝依舊是天師，他們在東漢末年的領導就是張魯。別說羅冠中就是朱元璋自己也對各種怪力亂神的說法，非常相信，朱元璋自己就寫了怪力亂神的周顛傳記。但這並不妨礙三國的結局，因為中國的一大特點就是，個人的能力再高也扭轉不了必定的天命結局，黃巾軍的法術再高也不是是為亂世英雄們做嫁衣。