黑格爾：“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。”

①合乎理性並非日常生活中的合理，也不是人類理性，而是指世界理性。“合理的東西”即指合乎歷史必然性的、合乎黑格爾哲學中絕對理念的發展趨勢、合乎辯證運動過程的東西。黑格爾從實體即主體的原則出發，認為“合乎理性的東西”不僅僅是主觀的理想性，而且也是事物的本質，事物歸根結底要符合自己的本質，所以合乎理性的東西一定會成為現實。換言之，合理性中包含著一種現實必然性，這種現實必然性由理念自身所決定，透過將抽象的、必然的理念外化出來，便成為現實。不過，合理的東西也只在一定條件和時間下才具有合理性。（理性：笛卡爾主體性-康德知性為自然立法-黑格爾的邏輯演繹）

②必須區別黑格爾語境中的“現實”和“現存”：“現實”從它的德語詞根來看實際上就是發展著的東西，是要自己努力去爭取的東西，並不是現存的東西。現存的東西很有可能已經不現實了，它必將被真正現實的東西所揚棄、所否定。不過，“現實”中確實包含現存的意思在裡面，只不過它是指現存的東西里面含有的積極性和革命性的那部分，因而這些東西是要往前推進的，是要進步的。所以，“現實的東西”並不是我們日常語境中的“現實”，而是指“在其展開過程中表現為普遍必然性”的現實性。同時，之所以說“現實的東西都是合乎理性的”，並不是意味著現實的東西是僵死不變的，恰恰表達了它會隨著條件和時間的變化而成為不現實的甚至是滅亡。