佛系首先要理解。

伏俗稱善良，菩薩心腸。

答：這裡有一個正負兩面，一個真實的教材，先說好的吧！我不是湖北人。武漢就有一個區長，非常善良。光做好事，不顧一切。身為一個區長，家裡一窮如洗。只要誰家有困難，或者有什麼不如意的，他第一個站出來。要錢他就去支援，要錢他就給。這就是典型的菩薩心腸，見不得別人不好。

壞的一種。

有很多一部分人。嘴巴幸福，心裡特別惡毒。佔小便宜，想種色法的掠奪別人的錢財。這種人最可恨。這叫口是心非，什麼善良，什麼佛系。

真正的佛繫心態的人是：

佛在心中，默默去做好多善事善主。武漢的吳天祥區長。他才是一個真正的大無畏精神善良。從不把佛放在口中。默默無聞的付出，不知道做了多少好事。

當然，佛繫心態肯定是好的。希望所有的人們都佛繫心態是最好的。那麼這個社會更和諧和幸福了。佛也會有福報。

無論工作還是生活態度都特別無慾無求，活著好像也很無聊，想死又怕疼；

自己的成功欲已經低到打遊戲都不想贏了；

想提升自己，又覺得好累，每天只想喝奶茶......

有個95後的小朋友跟我說，太多野心會很累，不如做個歲月靜好的佛系青年。

因為怕累而選擇歲月靜好的佛系活法，難道不是逃避現實的下策嗎？

真正佛系的人是怎樣的？

民國時期的李叔同，後來的弘一法師，才華橫溢，他經歷過人生的磨難、品嚐過生活的百味，也享受過人生的富貴。最後因為看破紅塵，放下妻兒立地成佛，活得超凡脫俗。

在我看來，像李叔同那樣的人，在世間受過試煉，看清自己，活出純粹，才是真佛系。

“偽佛系”在我眼裡是這樣的：他們年紀輕輕，人生經歷有限，心理素質脆弱，畏懼成事過程中的艱難，不想面對失敗造成的痛苦，轉而給自己立下了無慾無求的人設。其實，這不過是為自己的失敗找理由。

這讓我想起動畫導演押井守在他的書《我每天只工作3小時》裡寫的一句話：“沒什麼比失敗更舒服的了。”

因為逃避現實而不敢行動，不甘心做失敗的人，但又無力進取，只做舒服的事，於是用低慾望來麻痺自己，如果你是這樣的人，要警惕自己是不是“偽佛系”。

誠然，很多時候，我們要用盡全力才能成長為獨立自信的大人。

用佛系來掩飾自己的懦弱感：不在職場裡爭取機會，說自己成功慾望低；不參加任何有意義的競賽，說拿了獎也沒意思；也對工作外的學習培訓不感冒，覺得學了也不會晉升。

“偽佛系”的人，有很多借口說服自己不主動跳出舒適圈，不主動意味著拒絕成長。

人生處處是風險，“偽佛系”的人，風險係數更高，內心自以為歲月靜好，其實外面早已分崩離析，只有居安思危，有危機意識，不“偽佛系”的人，才有機會金蟬脫殼、劫後餘生。

別以為不跳出舒適區就是安全的，人生唯一的安全感，是來自於充分體驗人生後的不安全感，人生沒有絕對的安全，與其在舒適區裡被淘汰，不如在不安裡找出路

佛系從來都是對事而不是對人，沒有人是佛繫到可以對任何事提不起興趣，無慾無求。從來都不存在佛系的人，只有讓人佛系的事。

每個人心中對某一件事都有自己心裡獨特的評判，對所有事情都有個輕重緩急的排行，並不存在完全沒有看法，你只是不知道該怎麼處理，怎麼解決。

佛系，更多的是一種習慣。為什麼小孩子特別吵鬧，嘰嘰喳喳說個不停，因為他們特別想要表達自己內心對這個世界看法，但是有的人越長大，越沉默。這是因為你不斷在逃避，一開始可能是因為害怕。上課時，害怕自己的回答是錯誤的而不敢發言，細聲告訴老師我不知道，從此便和吸毒一樣上了癮，一發不可收拾，再也不敢發表自己的看法。不斷給自己心理暗示，我對這件事這個問題沒有看法，我什麼也不知道。久而久之，這便成了一種習慣。

長大之後，你逐漸對任何事情都沒有了自己看法，因為你嚐到了逃避的甜頭。而這種“沒有看法”也不過是你自認為的而已，因為你已經不自覺地壓制住了內心的想法。

越長大，人越容易變的佛系。童言可以無忌，大人講話卻不可以。中庸之道深入人心，大人們講話總是很圓滑，從來不把話講死，可以不討好你，但我不會得罪你，因此態度總是徘徊在贊成與反對的中間，我知道自己怎麼想，就是不明說，剩下的留給你自己想象。久而久之，自己也不知道自己是什麼想法了。

佛系沒有好或者壞一說，但佛系容易導致的人不作為。人生總是需要面臨選擇，一旦佛繫了，你害怕作出錯誤的選擇，寧可不選擇，萬事皆順其自然。機會也總是一次次佛系中流失，於是你獲得了庸碌的一生。不會有什麼大成就，但至少你不會有什麼大錯誤，這樣不好嗎？沒有什麼不好的。換句話說，如果你覺得不好，你也不會佛系。

只是佛系，它可以幫助你逃避一兩次的問題，但無法讓你逃避整個人生。只是人活著，總要面對困難，你願意佛系，給自己一個逃避的藉口，那便佛系，你願意活的精彩，就要學會放棄說“還行”“都可以”，要學會表達自己的看法並勇敢去做。人從來不是為別人活的，別人也沒有資格評判你的好壞，活出自己就可以了。佛系不存在好壞。

佛繫心態是好是壞，沒有標準答案。

正如問有宗教信仰的人，信仰宗教是好是壞一樣。所謂佛系，也就是說現實生活中的人們，有佛教出家人的種種表現和價值追求。色即是空，空即是色，一切有為法，如夢如幻泡影，如露亦如電，四大皆空。佛系之人如能進一步發展，即學佛、信佛，慈悲為懷，普度眾生，這樣對於個人及社會來說，也未必不是一件好事。

但現實生活中抱有佛繫心態的人，一方面是工作、學習及生活中遭遇過種種打擊，感覺無能為力，彷彿是命運的安排，人生喪失奮鬥的動力和信心，由於歸因、投射和心理平衡的需要，從自我心理健康的保護出發，不得不抱有的佛繫心態，這也並不是壞事，畢竟人的能力有大小，也可能是祖墳沒有冒青煙吧。

另一方面，可能是具有吃不著葡萄說葡萄是酸的心理，從沒有享受過成功的喜悅，物質及精神也沒有得到過充分的滿足，又不不知去拼搏奮鬥，現實生活中採取阿Q精神勝利法，這樣的佛系也是不可取的。

佛繫心態，是好，也是壞。

好壞在於前後時間關係。

曾經曾經擁有過，放下了，以後就不執著了，看開了，佛繫了，就是好的。

比如，你體驗過五星酒店，擁有過豪宅，擁有過豪車，經歷過一段美好的愛情，等你失去後，你不會太執著，因為，你都體驗過，經歷過了，這樣的佛繫心態是好。

而不好的佛繫心態，就是酸葡萄心理，自己很想擁有，也不曾擁有過，更沒有體驗過，但是自己又無能為力去擁有，去體驗，只好安慰自己，說佛系佛系就好。

你的佛系是真正的不在乎，放得下，也拿得起，那才是真佛系。

如果你只是因為自己能力不夠，得不到，又不甘心，但是又不想表現出來，只好用佛系來隱藏你那可伶的所謂的自尊心的時候，這就是壞。

至於，對於某一件事，都一樣物，某一段感情，你是真的看開了，放下了，佛繫了，你難道心裡沒有點數？

最可怕的是明明內心很想要，極度渴望得到，卻能力不足，只好用佛系來安慰自己，自欺欺人才是最可怕的。

就像問有錢人是不是過的很不快樂一樣？

能問出這種問題的人，既不是有錢人，也過的不快樂。

你是有錢人，你過的快樂不快樂，你自己知道，所以不會問。

你過的快樂，那麼有錢沒錢，其實你都過的快樂。

只要有錢和快樂，你擁有其中一樣，你就會知道答案，所以，根本不需要問。

只有即沒錢也沒快樂的人，才會問出有錢人過的快樂不快樂。

所以，佛繫心態，好不好，找個夜深人靜的夜晚，一個人躺著，好好問問自己，對於生活，對於感情，對於事業，我是真的佛繫心態？還是梅花香自苦寒來？

最後，祝你擁有超越一切的平靜。

或許，換個角度看世界，也會有意想不到的收穫哦。

要分清自己是真的佛系還是在逃避問題。比如，在職場競爭中，不參與，說自己是佛系，很可能是逃避失敗帶來的不愉快感，不敢嘗試。

有好有壞。我就是一個特別佛系的人，我這人怎麼說呢，做事不急不躁，做事前總會思慮周全，有自己的想法。不喜歡麻煩，能不參加的活動就不參加，喜歡一個人獨處。脾氣很好，只要不觸碰到我的底線，和誰都能相處的來。大學畢業大家都忙著找工作，也急著讓我一起找一份工作，而我卻不這麼想，現在賺錢的肯定不是實體行業，我想自己創業，等到有自己的穩定收入之後，我想到處看看走走玩玩，不能在自己大好的青春都浪費在毫無意義的朝九晚五的生活上。其實找一份工作很容易，現在人口流動性強。

你們所指的佛繫心態並不是真正的佛教教導世人的心態。

真正佛教的心態是要為自己的理想去付出努力，對於努力的結果是隨緣，不執著結果。

你們所指的佛繫心態是從開始就不付出，對於過程隨緣，結果隨緣。當然也有很多人未必能做到結果隨緣，很多人仍舊是執著有個符合自己要求的理想結果。

所以，如果能真正做到完全隨緣，這個佛繫心態就是好的。

如果做不到完全隨緣，僅僅是對自己不想付出的一個介面，那麼還需要調整調整自己。

我認為的佛繫心態是一種從容。並不是不上進，並不是無所求。但面對事情的時候卻從容不迫，淡定有餘。處理事情的時候不急不躁，謹慎細心。對於女人來說，這種心態讓人看起來優雅從容。

佛繫心態的人，跟擁推著搶公交的形象是相反的。佛繫心態的人。跟圍觀雞打架的形象是相反的。

佛繫心態的人總是那麼優雅，讓人想到茶道，讓人想到太極，讓人想到寒鬆，讓人想到文竹。

我不認為佛繫心態是壞的。有些人終其一生都達不到這種從容的境界。

不要用好壞來評價佛繫心態，任何事情都有好的一面和壞的一面，只是角度不同而已。

對於地球來說人類的存在是好是壞呢？