《傷寒 論》經 過 千百 來年 的大量 臨床考驗,完全證實 了它是 祖 國醫 藥學 的珍寶。
誰也無法統 計它究竟 挽救 了多少 人 民的健康 和生命,但 有一 點可 以完全肯定,它對 中華民族的衛生保健事業,建立了不可磨 滅 的功 績。
《傷寒論》的實 用價值表現在它的理、法、方、藥四個方面,歸結到一句話 就是辨證論治。
《傷寒 論》辨證的指導思想是張仲景運用哲學上所說 的因果關 系。
中醫在辨證中說“辨證求因”和“審因論治” 。這 兩句話含有辯證唯物 主義認為的原因和 結果的“因果性”。因果性是現象的普遍的,合乎規律的聯絡 形式之一。一切 科學 在研究 現象時,都力 求揭示 出現 象的產生、發展 和 滅亡 的原 因,所 謂知 識首先就是 關於原 因 的認識。
《傷寒論》的理、法、方、藥 不愧是祖國醫 藥學的精華。以 小柴胡湯為例,它是各科 臨床 最常用的方劑,它不 但治療流感、肝 炎、瘧 疾、腎孟 腎炎 等 十餘種外 感熱性 病,而且 還 能治 十餘 種雜證和 面板、五 官科 病。
由此可見,《傷寒論》的高度實用價值不但被歷代醫藥學家所肯定,也被現代醫學所證實。當然,不能認為被現代醫學證實了的才能承認其科學性。衡量 《傷 寒論》的科學性和實用價值,不能以現代醫學為標準;但如果已被現代醫 藥學證實和發展 了的中醫藥,則更 能 證明它 的科學水平。
《傷寒 論》經 過 千百 來年 的大量 臨床考驗,完全證實 了它是 祖 國醫 藥學 的珍寶。
誰也無法統 計它究竟 挽救 了多少 人 民的健康 和生命,但 有一 點可 以完全肯定,它對 中華民族的衛生保健事業,建立了不可磨 滅 的功 績。
《傷寒論》的實 用價值表現在它的理、法、方、藥四個方面,歸結到一句話 就是辨證論治。
《傷寒 論》辨證的指導思想是張仲景運用哲學上所說 的因果關 系。
中醫在辨證中說“辨證求因”和“審因論治” 。這 兩句話含有辯證唯物 主義認為的原因和 結果的“因果性”。因果性是現象的普遍的,合乎規律的聯絡 形式之一。一切 科學 在研究 現象時,都力 求揭示 出現 象的產生、發展 和 滅亡 的原 因,所 謂知 識首先就是 關於原 因 的認識。
《傷寒論》的理、法、方、藥 不愧是祖國醫 藥學的精華。以 小柴胡湯為例,它是各科 臨床 最常用的方劑,它不 但治療流感、肝 炎、瘧 疾、腎孟 腎炎 等 十餘種外 感熱性 病,而且 還 能治 十餘 種雜證和 面板、五 官科 病。
由此可見,《傷寒論》的高度實用價值不但被歷代醫藥學家所肯定,也被現代醫學所證實。當然,不能認為被現代醫學證實了的才能承認其科學性。衡量 《傷 寒論》的科學性和實用價值,不能以現代醫學為標準;但如果已被現代醫 藥學證實和發展 了的中醫藥,則更 能 證明它 的科學水平。