讀過《水滸傳》的人都知道，宋江最大的特長就是善於玩弄玄虛。未上梁山之前就搞了一個：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。”意思是自己是造反的領袖，天意如此。剛上梁山又搞了一個“九天玄女授天書”，為架空晁蓋奠定了天時與人和的基礎。梁山好漢聚齊之後，又搞了一個巨大的玄虛，玩了一個石碣受天文，排定一百零八條好漢座次，進一步鞏固了自己的執政地位。

宋江言：“鄙猥小吏，原來上應星魁，眾多弟兄也原來都是一會之人。上天顯應，合當聚義。今已數足，分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言。” 仔細研讀石碣排名的細節，你就會驚訝的發現裡面有許多耐人尋味的蹊蹺之處，而這些不合情理的地方顯然又有著太多的站在執政者立場的主觀應記。如果用簡潔明瞭的一句話來概括，

雖然用我們現在的心思去揣摩古人可能有些“狹隘”。但是稍微熟悉一些水滸一百單八將次序的人都會發現這其中充滿了心機。水軍的壓制，晁蓋舊部的打壓，對前任朝廷命官和財豪的討好，無不顯示出人為的痕跡。

所謂水滸傳，就是以北宋宋徽宗時期的一個三十六人起義為原型編造的故事，所以這個石碣不可能存在。那麼拋開真假的說法，單從小說文學的角度來說，這個石碣的作用是什麼呢？

《水滸傳》第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”、第四十二回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”、第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”、第九十五回“張順魂捉方天定，宋江智取寧海軍”，這四回是書中最富神話色彩的章回。

原著道：“眾人看時，直豎金盤，兩頭尖，中間闊，又喚做天門開，又喚做天眼開。裡面毫光射人眼目，霞彩繚繞，從中間卷出一塊火來，如栲栳之形，直滾下虛皇壇來。那團火繞壇滾了一遭，竟攢入正南地下去了。”

這怎麼做到的呢？書生不會弄虛作假，還真不清楚怎麼做到的。

但是，書生知道一點，這定是有人藉助自然現象所造成的一種現象。

石碣出自《水滸傳》第七十回《忠義堂石碣受天文梁山泊英雄驚噩夢》，石碣側首一邊是“替天行道”四字，一邊是“忠義雙全”四字石碣前面，書梁山泊天罡星三十六員；石碣背面，書地煞星七十二員。宋江言：“鄙猥小吏，原來上應星魁，眾多弟兄也原來都是一會之人。上天顯應，合當聚義。今已數足，分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言。”

仔細研讀石碣排名的細節，你就會驚訝的發現裡面有許多耐人尋味的蹊蹺之處，而這些不合情理的地方顯然又有著太多的站在執政者立場的主觀應記。如果用簡潔明瞭的一句話來概括，那就是“一箇中心，兩個基本點”。“一箇中心”即突出以宋江為核心的執政地位，“兩個基本點”就是一要打擊壓制異己和潛在對手，二要拉攏中間派系和顯要人物。

突出宋江本人及其派系的地位，這在石碣排名中非常的明顯。最有力的證明就是鐵扇子宋清，這位既無顯赫江湖威名襯托，又無微末功勳戰績支援的碌碌無為之輩，不但進入了天罡地煞的名單之列，而且還佔據了較為顯赫的位置，排名遠遠高於許多功勳卓著的好漢。如此任人唯親，敗壞綱常的齷齪之舉，天意豈能如此為之？明顯是有人在假借天意之名徇私枉法，敗綱亂紀！

打壓派系最明顯的表現就在於水軍頭領的排名。阮氏三雄武藝高強，技能嫻熟，長期馳騁於水戰之中，是梁山水軍不可多得的優秀將領，同時他們還是梁山水軍的締造者，在水軍中有著極高的影響力。就算阮氏三雄綜合能力不及混江龍李俊，那也應該整體排在船火兒張橫和浪裡白條張順前面，這也符合梁山親兄弟若無巨大能力差距的情況下，一般並列在一起的排名原則。可是阮氏三雄卻被李俊、張橫、張順“恰到好處”得一人壓了一頭，不但親兄弟三人被生生斬作三節，而且在水軍中的地位被宋氏將領整體壓了下去，淪為了替補打雜的邊緣角色。

宋江為了操控水軍，打壓晁蓋舊部的意圖在此顯露無疑。同樣的情況還發生在壓制登州派首領病尉遲孫立，卻破格抬高孫立兩個表弟解珍解寶的地位。至於拉攏中間人物，最重要的舉措就是抬高前朝廷將官，地主豪強等顯赫人物的地位。比如用大刀關勝壓制豹子頭林沖，將寸功未立的雙槍將董平直接提拔到五虎上將之中，刻意突出撲天雕李應的地位等等。

梁山頭目眾多，排位爭執在所難免。雖然用我們現在的心思去揣摩古人可能有些“狹隘”。但是稍微熟悉一些水滸一百單八將次序的人都會發現這其中充滿了心機。水軍的壓制，晁蓋舊部的打壓，對前任朝廷命官和財豪的討好，無不顯示出人為的痕跡。

石碣受天文可以說是假的，但絕不是宋江造的假，而是施耐庵“搞的鬼”，是為了《水滸傳》故事的需要設計的。因而，從文字故事的角度來講，“石碣受天文”絕對是真的。那麼，施耐庵為何要寫這樣一段故事，這段故事對《水滸傳》有什麼作用，對梁山好漢又意味著什麼呢？

金批本《水滸傳》十分“惡宋江”，為達此目的，不惜刪改文字，不顧文字批點評說。金先生認為，宋江手中並沒有天書，是為了使詐耍權術矇騙梁山好漢而編造的神話。這一點，金老明顯是瞎說了，施耐庵的文字中寫得清清楚楚，宋江就是在九天玄女廟得到了三卷天書，後來，還在打祝家莊、高唐州時使用過天書。而在歷次梁山好漢排座次的時候，宋江並沒有拿天書唬人、騙人。

金聖嘆罔顧文字瞎批，但他卻沒有說梁山石碣造假。在“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢”這回書的總評中，金先生針對石碣造假說，留下了這樣一段批註：

石碣天文，為是真有是事？為是宋江偽造？此痴人說夢之智也，作者亦只圖敘事既畢，重將一百八人姓名一一排列出來，為一部七十回書點睛結穴耳。

金先生的意思很明白，石碣天文在現實中不可能真有，但也不是宋江偽造，而是施耐庵文字故事的需要，是《水滸傳》大架構的點睛結穴之筆。這段話解答了石碣受天文情節的真假問題，也講明瞭這個情節在《水滸傳》中的作用。

其實，九天玄女廟這段故事與石碣受天文一樣，都是《水滸傳》的大關節，同樣具有點睛結穴的作用。而且，這個故事還是“石碣受天文”的前奏甚至於前提，沒有這段故事，就不會有梁山大聚義時按照石碣天文來排定座次了。

宋江在九天玄女廟受三卷天書的回目上聯寫道：“還道村受三卷天書”，還道村意味著龍虎山伏魔大殿的妖魔由此“還道”，還於“替天行道”之道。也就是說，宋江上了梁山，打出“替天行道”的旗號召集一百單八個妖魔，率領他們“還道”。正是在這樣的號令之下，才聚齊一百單八將，此時，石碣才轟然降臨。

有人認為，排定梁山座次的石碣是宋江偽造的。而且，煞有介事的說，宋江暗示蕭讓、金大堅打造了這塊石碣，然後公孫勝做法，製造石碣天降的假象，指示人挖了出來，欺騙梁山好漢。這樣的奇談怪論，已經遠遠超出了金聖嘆笑煞的“痴人說夢”。《水滸傳》清清楚楚的寫著，梁山好漢受天文的這塊石碣大有來頭，絕非宋江偽造。

“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這回書（金批本是“楔子”），就寫到了梁山挖出的那塊石碣。

卻說洪信不顧上清宮道眾勸阻，打開了伏魔大殿的大門。進入伏魔大殿後，裡面一片漆黑，洪太尉命人點火把照明。火把亮處，只見殿中什麼都沒有，只在中間立了一塊石碣，這塊石碣：

約高五六尺，下面石龜跌坐，大半陷在泥裡。照那石碣上時，前面都是龍章鳳篆，天書符籙，人皆不識；照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著“遇洪而開”。

洪太尉所見的這塊石碣是鎮壓地窖中三十六天罡七十二地煞的“鎮妖石”，前面的龍章鳳篆、天書符籙應當就是刻著梁山好漢姓名、綽號以及所對應星號的一個榜單。因而，當梁山挖出這塊石碑時，施耐庵這樣描述道：

那地下掘不到三尺深淺，只見一個石碣，正面兩側，各有天書文字。……方才取過石碣，看時，上面乃是龍章鳳篆，蝌蚪之書，人皆不識。

毫無疑問，這兩塊石碣原本就是一塊。當初，梁山好漢全部被鎮壓在地窖之中，是全員都在，所以石碣出現。大聚義時，一百單八個妖魔重新聚首，石碣當然也要再次現世了。這是一前一後的大呼應，是文字結構的大框架。因而，金聖嘆先生說：“一部大書七十回，以石碣起，以石碣止，奇絕。”

遺憾的是，《水滸傳》如此精妙的結構沒有被讀出來，反倒是指責施耐庵宣揚封建迷信。更有觀點說是宋江偽造了梁山石碣，以耍權術搞陰謀。

說宋江偽造石碣的，更有宣揚封建迷信之嫌。因為，持此觀點者把宋江說成了穿越古今的神仙，在梁山上偽造一塊石碣，然後穿越到大唐，暗中勾結張天師（洞玄國師），把這塊刻著梁山好漢姓名的石碣安放在了伏魔大殿——這真是滑天下之大稽的奇談怪論。

梁山挖出石碣後，宋江請何道士解讀了天書文字，命蕭讓逐個登記。蕭讓記錄完畢，大家發現，石碣前面有三十六行字，是三十六天罡的姓名和綽號。背面則是七十二地煞的星號、綽號和姓名。原來，梁山好漢在此聚義是續了“前世之緣”，他們的座次原本就是固定好的，是“天意”。“石碣受天文”意味著梁山好漢將按照碑文依次落座，排定順序，完成梁山大聚義。

所謂“天意”，在《水滸傳》中其實就是施耐庵重塑三十六天罡，再造七十二地煞的文字架構和整體構思，一切都是為故事服務，為主題服務。

天罡地煞原本有固定位置，施耐庵依據三十六天罡藍本人物的綽號、姓名，按照每顆星煞的含義重新塑造了梁山三十六天罡，賦予他們新的故事，新的含義。七十二地煞中，除了孫立、杜千之外，七十個人物都是虛擬的，施耐庵充分利用虛構空間，按照地煞星的含義，設定了七十個地煞，總共合成一百單八將。梁山好漢按照施耐庵的設計，受石碣天書的預設，人人對號入座。

不理解施耐庵這樣的創作意圖和文字架構，妄言石碣受天文是宋江搞的鬼，是《水滸傳》陰謀論，是對作者的不尊重，對這部偉大名著的歪讀和曲解。

舉例而言，排名榜尾的段景住，綽號金毛犬，對應的就是地煞排名最末的地狗星。綽號與星號高度匹配，難道這是宋江造假、拉山頭搞幫派打壓的結果？

宋江是一百單八個星煞的帶頭大哥，大聚義的召集人，是梁山的魁首，對應三十六天罡七十二地煞排名第一的“天魁星”難道是他假借天書之名自封的？

《水滸傳》中的石碣天書除了設定了梁山好漢的座次而外，還隱藏著更深層次的故事。比如，九紋龍史進，其綽號隱藏的是北宋九代皇帝，對應天微星，說的是梁山聚義時的宣和年間，北宋帝星微暗，這個王朝即將走向崩潰。

凡此種種，梁山“石碣受天文”不僅隱藏著梁山的排名玄機，更隱藏著施耐庵的創作思想。對於《水滸傳》文字故事來說，絕對是真的，絕對不是宋江偽造的。

這個問題可以從兩個方面來理解。

第一，水滸小說本身不是一個純講述好漢起義的故事，而是一個帶有神魔色彩的故事，我們今天看到的一些新版水滸都是刪減了那些神魔內容的。而原版的水滸中有很多神魔色彩在裡面，比如開書就是洪太尉放走了108個妖魔，也就是後來的108好漢。在其他章回也有很多神仙鬥法的故事，比如公孫勝在高唐州的鬥法等等。

因此，小說後面受天文其實是與前面相呼應，以此來形成一個108魔星的最終集合。

所以，從這個角度來看，石碣受天文也不見得是假的，因為本身小說就是一個神魔小說，最後出現一個碑文也不新鮮。

第二，從現實角度來看。如果拋去神魔色彩，那麼石碣受天文就是梁山高層所安排的一個局。畢竟古代人很迷信，縱觀歷史，哪個朝代都會編造一些神祕的傳說，藉此來迷惑大眾，使得自己的地位得到鞏固。

因此，對於梁山高層來說，搞這麼一個儀式，也是為了讓眾人老老實實的聽話而已。從這個角度來看，石碣受天文就是假的。

從原文的角度說顯然是天定的，水滸是帶有魔幻色彩的世界，小到公孫勝的法術、戴宗的神行法，大到首章洪太尉誤走妖魔，九天玄女傳授宋江兵法，叫宋江星主這種大設定，我想從原著的角度完全沒有理由認為石碣受天文是假。

但是現在很多人覺得宋江這是偽造的，除了不看原著外，可能還有幾個原因，一是央視水滸和新水滸的電視劇，眾所周知中國對這種怪力亂神的態度，關於水滸中涉及神鬼法術的部分全部被刪了，印象裡也就戴宗這個神行法還保留著（但也可以解釋成輕功）。新水滸第一集更是加了一段公孫勝編造108將出世以及變戲法被宋江戳破。

第二，梁山前期的行徑，說不好聽就是土匪強盜，劫掠、屠城、吃人肉（招安後的梁山軍紀卻遠勝朝廷軍，只怕這是作者故意對朝廷的諷刺），再加上宋江整日想著招安最後導致梁山近乎團滅，很多人對宋江不爽或者對整個梁山不爽，不樂意看見宋江或梁山土匪有天命，至少最早從金聖嘆開始就有人如此認為，金聖嘆版本的水滸中，直接把第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”給刪了，本來這一回的內容就是明確告訴讀者，108將都非凡人，原本就是封印在一起的。而書中關於梁山108將乃天上星宿轉世的直接證據，就是九天玄女和宋江的對話，金聖嘆也是各種否認。

娘娘法旨道：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿洩。”【夾批： 只因此等語，遂為後人續貂之地。殊不知此等，悉是宋江權術，不是一部提綱也。】宋江再拜謹受。娘娘法旨道：“玉帝因為星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之書可以善觀熟視。只可與天機星同觀，其他皆不可見。【夾批： 寫宋江用權詐，獨不敢瞞吳用，其筆如鏡。】功成之後，便可焚之，勿留於世。【夾批： 從來相傳異書，悉以此語為出身之路，思之每欲失笑。】

到了金聖嘆版水滸的最後一回，金聖嘆再次表明天文是假。不過金聖嘆為了黑宋江，自己腰斬水滸傳，這方面的行為是不足道的。

或問：石碣天文，為是真有是事？為是宋江偽造？【此痴人說夢之智也，作者亦只圖敘事既畢，重將一百八人姓名一一排列出來，為一部七十回書點睛結穴耳】。

是日晴明得好，天和氣朗，月白風清。宋江、盧俊義為首，吳用與眾頭領為次拈香。公孫勝作高功，主行齋事，關發一應文書符命；與那四十八員道眾，每日三朝。至第七日滿散，宋江要求上天報應，特教公孫勝專拜青詞， 奏聞天帝，【夾批：宋江乃至欲欺上帝，真乃罪通於天矣。】

金聖嘆之後，影響力比較大的還有俞萬春的蕩寇志，這也是說宋江的石碣天文是假。

【這是宋江想與盧俊義爭位，故與吳用、公孫勝議得此法，特將盧俊義名字鐫在第二】。此碣自盧俊義一到山泊之後，就已鐫定。彼時張清、董平等尚還未到，原想就部下頭目中選出幾個，以滿一百八人之數。後同張清等到來，卻好天罡數內餘第十五、十六兩行未鐫，因將張清、董平鐫入。

小說《水滸傳》的“石碣受天文”，當然是假的，是人為的，是宋江集團安排的，有如下作用：

歷史上，像《水滸傳》“忠義堂石碣受天文”的情況，屢見不鮮。

陳勝、吳廣起義，陳勝就事先在綢子上寫上“陳勝王”三個字，把綢子放在魚肚子裡，再讓人在市面上把那條魚買回來。人們看到魚肚子裡的文字，就認為陳勝是上天派遣的“王”。陳勝還讓吳廣在祠堂裡放上閃爍的磷火，吳廣在磷火旁學狐狸號叫“張楚興，陳勝王”。遠近的民眾以為天意如此，便紛紛影從，隨陳勝、吳廣造反。這就是“魚腹藏書”和“篝火狐鳴”的故事。

後來的元末平民韓山童、劉福通做了一個獨眼石人，在石人上刻上“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的文字，把獨眼石人埋在河裡，再讓人從河裡把它挖出來，被百姓們看到了，人心浮動，尊韓山童、劉福通為首領，起義造反。名震天下的“紅巾軍”起義，由此開始。

宋江所策劃的“忠義堂石碣受天文”，與上述故事如出一轍，用意和作用很明顯，就是為了製造輿論，鼓舞人心，堅定人心。

梁山泊一百八將齊集，山寨好生興旺。但各種思潮並存：宋江派系和朝廷降將主張招安，晁蓋派系主張“與大宋皇帝做個對頭”，李逵等人主張“殺去東京，奪了鳥位”，魯智深、武松等人說是“今日也招安，明日也招安，冷了弟兄們的心，不如大家散去”……

有了這個“石碣受天文”，所謂天意，就把一百八將緊緊的捆綁在了一起。

晁蓋之死，死於何人，本是疑案。晁蓋臨死叮囑宋江：“誰抓住那個射死我的，便教他做梁山泊主”，宋江在梁山好漢聚集時，說的卻是“晁蓋哥哥說，誰抓住史文恭，便教他做梁山泊主”。

晁蓋死後，宋江、吳用又導演了一出逼迫盧俊義上山，假意推舉與梁山眾好漢毫無交集的盧俊義為梁山泊主，輕而易舉地讓宋江坐上了梁山第一把交椅的好戲。

但是，眾好漢未必對宋江人人心悅誠服，宋江本人也難免疑心生暗鬼。於是有了一個“忠義堂石碣受天文”的插曲，使宋江“鄙猥小吏，上應星魁”，和皇帝一樣，屬於君命天授了。牢牢地鞏固了宋江對梁山泊的最高統治權。

梁山泊英雄排座次，分明是宋江按其親疏關係和招安需要而安排的。

比如打壓林沖，把關勝硬生生排在五虎將首位；比如重用與自己最親厚的花榮，把花榮排在除都頭領宋江、盧俊義，軍師吳用、公孫勝和五虎上將的關勝、林沖、秦明、呼延灼之後，排位高居第九，竟然排在柴進的前面。

按正常排位，總兵都頭領和軍師、五虎上將，等於是管人事、軍事的，柴進、李應則是管錢財的。等同於軍隊裡的總政、總參、總後。驃騎將軍花榮夾雜在中間，不倫不類，唯一的解釋，就是他與宋江關係最近。

再比如武藝高強的楊志，由於與宋江幾乎沒有交集，所以進不了五虎上將，排位在第十七位。須知，楊志在二龍山是二頭領。二龍山的大頭領是魯智深，二頭領其楊志，武松是三當家的。但到了梁山泊，武松排十四位。武松雖然反對宋江招安，但他畢竟與宋江交集甚多，稱兄道弟。而楊志則明顯是宋江打壓的物件。

至於宋江的徒弟孔明、孔亮，武功低微，毫無戰功。竟然排在七十二地煞的第二十六、二十七位，在八臂哪吒項充 、飛天大聖李袞的前面，可笑之至！

梁山泊英雄排座次，本來是很難一槌定音的。但有了“忠義堂石碣受天文”的“天文”後，且看宋江與眾頭領的對話：

宋江道：“鄙猥小吏，原來上應星魁，眾多弟兄也原來都是一會之人。上天顯應，合當聚義。今已數足，分定次序，眾頭領各守其位，各休爭執，不可逆了天言。”眾人皆道：“天地之意，理數所定，誰敢違拗！”

可見，“忠義堂石碣受天文”，對於宋江來說的意義和作用之大。

可以肯定百分之百是假的，都是宋江、吳用搞得鬼把戲。梁山一百單八將個個都不是善茬，都是豪橫之徒。他們大部分人只服宋江一個人，人人都想當老二，誰不想一人之下萬人之上呢？

結語：宋江等人的馭人之術還是非常厲害的，石碣受天文這一招實在高明，不但讓眾好漢心服口服，敬畏這個排名；而且還增強了梁山的凝聚力，使他們死心塌地的為宋江賣命。

108將，梁山泊英雄排座次是《水滸傳》中的高光時刻！三十六天罡、七十二地煞，各有所長各司其職。他們嘯聚山林打家劫舍，大口喝酒大塊吃肉，論稱分金銀論匹穿綢緞。

很多人包括小說裡的各路好漢們都一廂情願的相信這108天罡地煞是所謂的天意，認為是天將降大任於江湖也！其實，拋開小說的演義，石碣受天文這種天降奇蹟無非是梁山核心領導團隊宋江、吳用、公孫勝等人周密計劃出來的結果。

仔細想一想，梁山集團是個什麼地方？是一個派系眾多，階級複雜的法外之地。在這片方圓幾百裡的地方，上到秦明這樣的軍級幹部，下到時遷這樣偷雞摸狗的賊人，一百多位好漢每一個都有自己的算盤和生活追求。