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呆若木雞在現今已經演變成了貶義詞 ，形容因恐懼或害怕而發愣的樣子。而在古代，呆若木雞真的是貶義詞嗎?《莊子.外篇.達生》紀渻子為王養鬥雞。十日而問：“雞已乎?”日：未也，方虛憍而恃氣。十日又問，曰“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”可見是描寫鬥雞，而非貶義詞
可以這樣說：現在有一點點貶義，但是這個詞產生的時候實際上是褒義的。具體咱就說說。
《莊子.達生》中有這樣一個故事：說有一個叫紀渻子的人專門為皇帝訓練鬥雞，參加鬥雞比賽。有一次訓練鬥雞，訓練了十天後，皇帝派人問紀渻子訓練好了沒有，紀答“不行，正虛浮驕矜自恃意氣呢”，又過了十天，皇帝派人又問怎麼樣了，紀答“不行，還是聽見聲音就叫，看見影子就跳，說明還有好鬥的心理”，又過了十天皇帝派人又問如何，紀答“差不多了，它雖然偶爾還是叫幾聲，但已經有些呆頭呆腦，不動聲色了，看上去就像木頭雞一樣”，把這隻雞放到鬥雞場，別的雞看見它就嚇跑了。
這裡的木雞的“木”字，不是呆滯的意思，而是“大巧若拙”的意思，這個“拙”是如何養出來的呢？前十天去掉驕矜之氣，後十天做到不為外物所動，再之後做到不動心，可謂老子之“眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶”。到了這個境界，已經精神內守，不為外境所奪，與道合一，以無鬥之心鬥之。
所以說這個詞現在已經被用到背離原意嘍。