《飄》從戰亂走向有序，從迷惘走向頓悟，色彩積極明快；《紅樓夢》從繁榮走向衰頹，從痴迷紅塵風月富貴走向悟道遁世，色彩晦暗消極。兩部作品的氣質截然不同。但是這兩部鉅作有一個共同點:都展示出了各自文化體系之下的兩種人生價值觀的對異。

《飄》裡有兩對夫妻——斯嘉麗和白瑞德、梅蘭妮和阿希禮，均來自貴族，他們分別代表這個階層的兩種價值體系，對於快樂的認同、生命的取捨、物資的追求均持迥異的態度。

一，快樂的認同

梅蘭妮和阿希禮的快樂建立在貴族規範之內，對快樂的追求淡漠而理性。斯嘉麗和白瑞德，正如白瑞德所說，他倆骨子裡都不是“上等人”，對快樂的需求常與環境衝撞。

戰鬥剛打響，斯嘉麗便成了寡婦。這位漂亮的寡婦，穿著黑色的喪服，在舞廳的角落流露出渴慕的神情。誰都覺得斯嘉麗應該安心服喪，在此時不會也不該上舞場旋轉。

百瑞德看出斯嘉麗的躁動，特意請她跳舞，籍此機會衝破桎梏。按捺已久的斯嘉麗抓住機會，無視別人責難的眼神，從此不再受束縛。

斯嘉麗和白瑞德內心是鮮活的，躁動不安的，他們會為了快樂，突破藩籬，不惜與環境衝撞。梅蘭妮和阿希禮，已將貴族的自制深入骨髓，他們不費吹灰之力便與規範達成一致，對於快樂沒有過多的奢望，也不會為追求快樂付出名譽的代價。

阿希禮在戰場上為北方軍隊所俘，被送進了伊利諾斯州的羅克艾蘭的一個戰俘營。這個戰俘營以虐待南方戰俘聞名，能生還者只有四分之一。

戰俘營給了阿希禮一個機會，只要他答應報名參加攻列印第安人的軍隊，並在軍隊服役兩年，便可獲釋。

在阿希禮的心中，尊嚴與榮譽勝於一切，他寧願死在戰俘營，也不願背叛南方政府，向北方政府妥協。

斯嘉麗得知這個訊息，嘆道:“啊，他為什麼這麼傻?為什麼不假裝接受，先離開那裡，再回家來呢?”

梅蘭妮聽到後非常憤怒:“他怎麼背叛南聯盟，去投靠北佬呢?我寧願他死在羅克艾蘭，也不希望他這樣做。”

斯嘉麗不忿，問百瑞德:“如果是你，你會先活命再說吧?”百瑞德回答說:“是！”

在斯嘉麗和白瑞德的心中，生命高於一切，為了活著，可以適當的妥協。梅蘭妮和阿希禮，視原則與尊嚴為生命，不會為了活命而使榮譽受到玷汙。

三，物資的追求

戰爭初始，阿希禮便加入了南聯盟軍隊，為信仰出生入死，直到戰爭結束，才從戰俘營裡釋放回家。白瑞德在戰爭初期大發國難財，到戰爭即將結束，才象徵性地加入了南聯盟軍隊，投機性地完成南方男兒的使命。

這場戰爭令南方貴族失去了財富，一切都要從零開始。槍聲已經停止，南北對峙還沒有結束。南方貴族們極力排斥入侵而來的北佬，以驕傲與硬骨為信仰培土。

斯嘉麗和白瑞德顧不了那麼多，為了賺錢，大方地和北佬往來，成為南聯盟的背叛者。

梅蘭妮和阿希禮，這次又與南聯盟站在一起，不曾因貧窮折腰。

逐漸的，局勢明朗了，人們開始有序的生活。這時候，斯嘉麗已經積累了豐厚的財富，阿希禮為斯嘉麗打工。

時移世易，並沒有改變阿希禮骨子裡的貴族心性，寬仁，慈軟，不忍心剋扣工人，管理的木材廠收益淡微。想當初，斯嘉麗正是憑藉剋扣牢犯才獲得瞭如此之巨的財富。

在追求財富的路上，斯嘉麗和百瑞德不曾受到束約，大膽地放馳自己的慾望，去耕耘收穫。阿希禮與梅蘭妮甘心為信仰而守貧，終身被殘留的貴族理念束住手腳。

斯嘉麗與百瑞德為了快樂、生命、財富，敢於跳出窠臼，達成目的，活出自己的精彩。梅蘭妮與阿希禮植根於信仰，抱殘守缺，活出自己的風骨。這兩種生存理念，無需分出高低，他們各自做自己，以自己的方式，完成對人生的解讀。

寶釵提倡女子貞靜守德，讀《女四書》之類的對自己有益的書籍，安心女工針黹(zhi)，不追求才華虛名。

與之對異的黛玉，在必要的場合，安心大展奇才壓倒眾。對於自己的才華，有展現心，有求勝欲。

黛玉和寶釵在自身的價值展現認知上迥異，在對待寶玉的人生選擇上亦不同。黛玉從不曾勸寶玉立身揚名，而寶釵常藉機勸誡寶玉行舉業之道，求功名富貴。寶玉將此斥為“混賬話”:

“好好的一個清淨潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨秀閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！”

在遠離汙穢保持自身潔淨的認知上，寶玉和黛玉一致，二人引為知己，相互敬重。

寶釵與寶玉對進取與退隱抉擇上的矛盾，一直僵持到最後，誰也不曾妥協，以至於寶玉懸崖撒手，遁入空門。

《紅樓夢》裡的兩種價值觀也是兩種人生態度。寶玉和黛玉以真性情示人，避世潔己，探尋的是精神的完滿。寶釵善處人際關係，實用，進取，追求的是生活的富厚。這兩種價值觀同樣也無需分出高低，做自己，便快樂。只可惜，命運將寶玉和寶釵綁在一起，他們都無法實現自己，活成預想的樣子，人生編織出一個巨大的遺憾。

《紅樓夢》裡寶釵實用進取的人生哲學，與《飄》里斯嘉麗和白瑞德趨同。然而寶釵是封建社會的衛道者，斯嘉麗和白瑞德是貴族規制的叛逆者。

寶釵品格端方，平和待人，受到賈府上下的一致認同，在這方面，與梅蘭妮相似。而梅蘭妮與阿希禮會為了守住內心的潔淨與風骨，放棄進取，退守底線，與寶玉和黛玉又是何等相似！

但是黛玉和寶玉追求自由的愛情，鄙視仕途經濟，是他們隨處環境的叛逆者，某種意義上，又與斯嘉麗和白瑞德一轍。

《紅樓夢》與《飄》展現出各自文化體系之下的兩種價值觀對異，由於中美文化的差異，瞬間的趨同即出現分岔，短暫的相似後立現差異。各自攜著自己的神情，形成獨特的模樣。

《紅樓夢》和《飄》是完全不同的，主要表現在兩本書的思想意識上。

一、階級立場

《紅樓夢》的作者對他所處的封建貴族統治階級，是厭惡的，看到他們奢侈腐朽的未來是滅亡。作者對統治者有一定的反抗思想。

而《飄》對農奴制是讚揚的，對於消滅農奴制的南北戰爭是站在南方奴隸主一方的，對逝去的生活是留戀和挽惜的，是黑奴擁有者的輓歌。

二、主角的立場

《紅樓夢》中大觀園中人，除了個別的，如王熙鳳參與了封建統治並作惡之外，其餘的儘管享受了貴族的奢華生活，但他們都不是有心作惡，而是被社會，襯封建制度和家庭所擺佈，成為了封建制度的犧牲品，所謂"千紅一窟"，"萬豔同杯"。她們儘管有這樣那樣的出眾才能，但卻是封建社會中的弱者，化命運擺佈。

而《飄》則不然，不僅郝思嘉，就是看起來柔弱的媚蘭，都是舊制度的鬥士，為了維護那即將衰亡的黑奴制，她們每個人都是自覺的鬥士，包括郝思嘉的第二任丈夫，看起來窩囊，但為了維護他們即將消失的地位和保障，竟參與了臭名昭著的"三K黨"。

《飄》裡面的人野性和生命力要強的多，而《紅樓夢》中道德的力量要強。

這也許就是中國和美國，封建主義和資本主義的差異吧！

3.15晚會應有文化打假內容，文化打假應從《紅樓夢》開始。  胡適對《紅樓夢》的考據是以推翻中國歷史為依據的，上過學的中中國人都懂的。《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼 四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。 先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識： 門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。 賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。 這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的中中國人。 再看看漢語文學常識： 歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。 說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識： 紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中凶狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！ 《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的中中國人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。 一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

《飄》是美國的一部著名小說，它的作者是女作家米切爾，這部小說的另一個名稱叫《亂世佳人》。

題主問《紅樓夢》是否與《飄》相似，是否源於《亂世佳人》這個名稱呢？

《飄》這部小說，是以美國南北戰爭時期，南方動亂的社會現實為背景。以女主人公郝思嘉的愛情婚姻為主線。

郝思嘉愛衛希禮，而且愛的非常執著，但最後衛希禮的夫人媚蘭告訴郝思嘉說，愛你郝思嘉的乃是白瑞德。

其間，郝思嘉曾在炮火中為媚蘭生小孩結過生，並幫助媚蘭逃離危險境地。他也曾為振興自己的家業，用婚姻作為交易，完全不講愛情。

郝思嘉在《飄》這篇小說中，做為一個女主人公，她是一個立體的人物。最後他下定決心一定要有先輩的不怕困難，不怕失敗的精神。重振家業，並決心找回白瑞德。

郝思嘉在顛沛的生活中得到了磨練，從而認識到應該如何的去生活，並且也認識到了，誰是值得自己愛的人，他最終走向了積極進取與努力向上。

大觀園中的人，生活在一個狹窄的空間之中，是對富貴生活的一種消費，最後走向了沒落。

《紅樓夢》與格麗特的《飄》風格及作者理念是不一樣的，而與日本的《源氏物語》風格差不多。

《飄》是美國作家瑪格麗特·米切爾創作的長篇小說，該作1937年獲得普利策文學獎。

小說以亞特蘭大以及附近的一個種植園為故事場景，描繪了內戰前後美國南方人的生活。作品刻畫了那個時代的許多南方人的形象，佔中心位置的斯嘉麗、瑞德、艾希禮、梅蘭妮等人是其中的典型代表。他們的習俗禮儀、言行舉止、精神觀念、政治態度，通過對斯嘉麗與瑞德的愛情糾纏為主線，成功地再現了林肯領導的南北戰爭，美國南方地區的社會生活。

而《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經歷和愛情故事，全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70餘年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。反映了平安時代的文化生活和社會背景，在貫徹寫實的“真實”美學思想的同時，也創造了日本式浪漫的“物哀”思想。

《紅樓夢》和《飄》是我最愛翻看的“言情小說”，每個人都或多或少看過些書，會反覆咀嚼的一定是自己覺得有味道的。翻得多了，在兩者之間似乎發現了一種有趣的緣分。對比是神奇的東西，可以從另一個角度發掘和發現，也可以用這個機會解釋下一直以來關於《紅樓夢》的一些想法。

兩者的相同處之一：忽喇喇似大廈傾

賈府的大廈傾來自那場革職抄家的狂風驟雨，衣香鬢影繁華事盡逐香塵。

時間與《紅樓夢》只有半個多世紀之差，在大洋彼岸的美國發生了另一個故事，《飄》。這一次，內戰的槍聲驚醒了另一場富貴溫柔夢。

大廈將傾，在《紅樓夢》裡，坍塌的是一個家族，在《飄》裡是一個階層。覆巢之下豈有完卵？兩個故事相同處是這群富貴閒人、紅男綠女頭頂的生態保護圈同樣被打得粉碎，他們被從繁華鄉中硬生生拔起，拋到曠野，一無所有，從頭再來。

兩者相同處之二：多愁善感的寶哥哥

《紅樓夢》中的賈寶玉是“才可無能去補天”，實際上別說補天，他連自保都做不好。這也是作者對自己的影射。我覺得，與其說是自嘲嘲人，不如說是一種痛徹心肺的自責，這也是作者“誰解其中味”的“味”之一。

而《飄》裡的“寶哥哥”，就是艾希禮。在庇護他的大廈崩塌之後，他的軟弱與無能同樣暴露無遺。即使他能扛槍上戰場，內心卻懦弱得無法接受改變，更不具備在逆境中求生的能力，只能依靠思嘉和媚蘭兩個女人為他扛起一片天。他已被徹底打垮。

說完相同處，最有趣的不同之處就來了。

相似的故事，相似的劇中人，然而兩個故事後來的走向卻是不同的，最大不同就在於它們的故事色調。

《紅樓夢》判詞裡“忽喇喇似大廈傾”的下一句是“昏慘慘似燈將盡”。總覺得《紅樓夢》悲劇的深切蒼涼不僅僅源於一個家族的覆滅，還感應了時代的悲劇性——五千年的中國其時已是千創百孔、鏽跡斑斑。這樣的時代讓個人的悲劇更顯得絕望和無助，即使是在“康乾盛世”的光照之下，整個社會的末世之感也已悄然滋生，成就了大的悲劇背景。

然而《飄》裡卻有思嘉和白瑞德。與《紅樓夢》“昏慘慘似燈將盡”不同，《飄》裡頭，洋溢著如思嘉那樣的一股野性的生命力，這就是它們不同的色調所在，也是兩個故事最大的不同。這個色調，讓南方悲劇故事在這裡轉折。

反觀《紅樓夢》，賈府的大廈裡不是沒有具備開拓精神的人，比如探春，然而在這個故事裡，她的歸宿只能是“一帆風雨路三千”的遠嫁。故事的可悲之處不是在於有沒有開拓者，而是有沒有讓開拓者生長的土壤。

一部消極悲觀，一部積極樂觀，反映了東西方國家的性格。林黛玉和斯嘉麗截然不同的人物形象。倒是梅蘭妮待人接物有點類似薛寶釵，大家閨秀，體弱多病又有點林黛玉的風格。

《飄》與《紅樓夢》都是世界名著。

《飄》即《亂世佳人》。

郝思嘉是小說中的女主人公。即美南北戰爭時期亂世之中的美麗佳人。享受過火熱的愛情，遭遇了失去孩子的傷痛，經歷了戰爭的磨難顛沛流離……

惡劣的戰爭環境能消磨佳人的紅顏，也能讓佳人重獲新生。

而《紅樓夢》是說一個家庭由榮到衰的演變。一塊頑石經過歷練被僧道兩人攜帶入俗世，親歷人間苦樂。

《紅樓夢》一書，不惟膾炙人口，亦且鐫刻人心，移易性情。

世事洞明皆學問，人情練過即文章，是此書到處警省處。

《飄》也是世界名著，美國南北戰爭期間一個叫“赫思佳”的女人在離亂中沉沉浮浮的故事，但《飄》不是美國最牛的一部名著；而《紅摟夢》是世界名著，也是中國絕無僅有的一部名著，它不是寫一個女人的沉浮，是寫十幾女人及一個大家族的沉浮，是《飄》所不能及的。《紅樓夢》人物眾多又各有特點各有個性是世界上任何名著所不及的，莫說《飄》，任選一部，也不是《紅摟夢》的“對手”。

不太一樣。紅樓是群像互動，飄是主角沉浮。紅樓行為被動，飄女主敢做敢闖。紅樓灰暗，飄積極。紅樓高層，飄僅上層。紅樓和平，飄戰亂。紅樓感情迷失，飄發現真情。紅樓真空，飄有硬核。紅樓強調外因，飄立意內心。紅樓先得後失，先吃大葡萄，悲劇。飄苦盡甘來，先吃小葡萄，喜劇。

飄算什麼東西，敢拿去跟紅樓比。

要記得一點，中國可是幾千年的歷史文化，語言文字所帶來的不一樣內涵，是別的文化拍馬都趕不上的。只是近代的屈辱，讓很多人都骨頭軟了，總覺得國家文化就這樣，外國文化很香。

一部紅樓道盡了中國的封建社會，說穿了封建的關係。拿著飄來說，你真是飄了。