元稹寫的《鶯鶯傳》，又名《會真記》，屬於傳奇文。一般被認為是《西廂記》故事的源頭。

故事梗概大約是：

張生來普救寺，遇見姨母一家人，姨母女兒就是崔鶯鶯。張生和崔鶯鶯相遇，互相傾慕。（《會真記》中最具價值的是描寫二人感情部分別具情致。）張生想和崔鶯鶯在一起，丫鬟讓張生去找媒人說和婚事。張生說：“索我於枯魚之肆。”（出自《莊子·外物》，意思是我等不了那麼久。渣男苗頭），於是崔鶯鶯抱著自己的枕頭去找了張生，就是自薦枕蓆。張生赴京趕考沒成功，回來後再去趕考，離開了崔鶯鶯。張生薄倖崔鶯鶯，始亂之終棄之，最後卻還說崔鶯鶯是妖孽，說自己是忍情，拋棄崔鶯鶯是及時悔過。（渣男實錘）作為作者，元稹說寫這篇傳奇文是希望大家不要再犯錯，讚賞了張生及時悔過的行為。（呵呵，再有文采也是渣男）魯迅先生評價《鶯鶯傳》，主要有三點：元稹以張生自居。有些部分寫的十分有情致。“文章尚非上乘，而時有情致，故亦可觀。”

3.最後文過飾非。（文章掩飾自己的過錯）

“惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。”

除了魯迅先生，還有一些人也認為《鶯鶯傳》的原型就是元稹和他的表妹崔鶯鶯。

宋代的王性之認為張生就是元稹，崔鶯鶯是元稹的表妹。依據包括：

元稹的外公叫鄭濟。唐代《崔氏譜》中寫到，永寧尉崔鵬，娶了鄭濟之女，生了崔鶯鶯。但有些人認為，崔鶯鶯姓崔，崔在唐朝是大姓，元稹為了攀高枝娶了韋叢，捨棄了崔鶯鶯不合理。

陳寅恪先生在《讀鶯鶯傳》中認為，崔鶯鶯原型並非大家族之女。

總之，元稹很可能就是張生本人，做了始亂終棄的事兒，但是實際情況也不能輕易下結論。

《西廂記》是元代劇作家王實甫寫的，而非元稹所著。

當然，王實甫所寫的這齣戲劇《西廂記》，就是根據唐朝詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編而成的。

元稹寫的《鶯鶯傳》相當於是自傳體小說，在這小說裡元稹把他同美女鶯鶯的戀愛經過寫出來，公佈出去。

元稹雖是當時世人公認的才子，在最高雅和最通俗的兩大文學領域都佔有一席之地，但是實際上元稹就是一個薄情寡義的劈腿的渣男。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花業懶回頭，半緣修道半緣君。”

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲外，別處的雲都黯然失色。

這該是多專一的情感呀！世人都覺得這是一首寫真情堅貞不變的詩。

這首《無題》是元稹在髮妻韋叢去世之後寫的。他在詩中感嘆說，自己因為修道兼愛妻去世，對男女之情已經心灰意懶。

當年鞏俐、林青霞合演的改編自金庸小說《天龍八部》的同名電影，就用這首詩來表現逍遙子對滄海的不變真情。

因為這首詩，人們也往往認為元稹是個重情重義的痴心漢，覺得他對元配妻子韋叢很專一。

事實上，元稹是真情種、真專一嗎？

詩中的“花業”所謂何事？（“花業”一些版本作“花叢”）世人常以花喻美人，“花業”或“花叢”就是一大堆美女。

一心要塑造自己對亡妻“守身如玉”形象的元稹，在妻子死後仍然流連女人堆，這與他自己標榜的愛妻死後心灰意懶，不再動情，出入之大，令人咋舌。

或許是考慮到社會輿論，元稹將這種主動的“流連”粉飾成被動的愛戀。實在有太多女人喜歡我，這不是我的錯，我還是一個思念亡妻而無心花叢的好男人啊！

元稹這種粉飾自己，責在他人的伎倆，就在《鶯鶯傳》這部傳奇小說裡用過，因而顯得更為爐火純青。

元稹發達前結識了一個姑娘，名叫崔鶯鶯，兩人同宿同居。鶯鶯容貌美麗，富有才華，元稹深為迷戀。但是不久元稹進京趕考，與鶯鶯分手，並寫了豔詩來記錄兩人的戀愛過程，坦白的說，就是把他們啪啪啪的經過寫成詩歌傳播出去，這大約就相當於我們今天的璩美鳳光碟事件。

這段戀愛，被他自己寫成傳奇小說《鶯鶯傳》，流傳千古。王實甫的《西廂記》即是根據此改編的。

在《鶯鶯傳》的結尾，化名為“張生”的元稹，一邊在酒桌上向朋友們展示鶯鶯情詩的熱烈與身體慾望的暗示，一邊感嘆鶯鶯這樣的女人實在是禍水妖孽，自己作為一個大丈夫，應該動心忍性，與之斷絕。這一番言論，頓時贏得滿堂男性的一片掌聲。

自己始亂終棄，卻說別人“不妖其身，必妖於人”，自己行為薄倖，卻自我粉飾成“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”，用“忍情”為自己的無恥行徑辯解開脫。渣男一個！

於此同時，元稹詩名遠揚，榮登京兆尹、太子太保韋夏卿座上賓，最後娶了韋叢為妻，成為韋府東床。

幾年後他赴四川上任，結識有“女尚書”美譽的才女薛濤。薛濤比元稹大11歲（一說9歲），但這不妨礙才子對才女的憐惜與懂得。一千年後，張愛玲載在胡蘭成手裡，估計也是逃不開才子式的憐惜與懂得。

元稹和薛濤恩愛纏綿數年，奈何髮妻韋叢病死，元稹需回家打點喪事，只好分開。臨走前，元稹承諾一定會來接薛濤的。這承諾相當於今天男人對二奶說：“別急，我老婆就要掛了，大房的頭銜遲早是你的。”

可是，這一去，元稹再無音信，等他數年後想起薛濤準備去接她時，路過南方，遇見樂人劉彩春，被她一首歌唱動了心，就淹留於彼地，繾綣忘返。

元稹對韋叢是懂得，他懂得韋叢作為一個門閥貴族世家女子的價值。憑藉韋家，他才有了進階的底氣和身家，有了沾沾自喜的榮耀。

元稹對鶯鶯是懂得，他懂得鶯鶯作為娼家女子的價值。他對鶯鶯，先是耽於美色，意圖親近，後是通曉內心，意圖親密。他也懂得鶯鶯年輕單純，想要脫離娼籍，終身有托的夢想，卻始亂終棄。對元稹來說，鶯鶯是自己困頓時生理和情感的寄託，是自己騰達前酒桌上的談資，更是自己流連花叢，風流但不下流，人品貴重的最好人證！

元稹對薛濤也是懂得，他懂得薛濤作為當時最負盛名的女詩人的價值。他初到四川，精神空虛，薛濤是他最好的文學伴侶，是與自己在文學文化上最能對話的女人，她的“女尚書”名號也不是空給的，自然還是自己當政四川時最合適的“左膀右臂”。他也懂這個情感漂泊的女人內心最深切的渴望，所以許以婚姻，可是鄭重的許諾，卻成了一場笑話，何其輕薄！

元稹對劉彩春還是懂得，他懂得她作為彼時最有特點最善歌吟女歌手的價值，聽著自己的詩詞變成小調，清婉地從她的歌聲中傳送出來，那種熨帖與滿足是什麼都比不了的。

元稹作為一代才子，從不吝嗇自己對女人的懂得。他續娶的裴氏，出身貴族，同時他忙著添置妾室，生兒育女，把婚姻當成自己官宦生涯的鋪路石。連陳寅恪先生都指摘他“宦婚”。

元稹於女人的懂得，是他人生最成功的投資。可惜，這懂得，與尊重無關，與憐惜無關，更與愛情無關。

從根本上來說，他就是一個徹頭徹尾的精緻的利己主義者。

《西廂記》應該是元代雜劇作家王實甫寫的，根據元稹的《蔦鶯傳》改遍而來，元慎是大詩人，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。就出自他手，可惜是個多情種子，到處留情，最後也辜負了崔蔦蔦，是真人真事，這元稹和才女薛濤還做過露水夫妻，也辜負了薛濤了。

元稹是唐朝人，他寫了唐傳奇小說《鶯鶯傳》。幾百年後到了元朝，一個姓董的和一個姓王的將元稹的《鶯鶯傳》改編成元曲《西廂記》。姓董改編的不如姓王改編的好。姓王名實甫的編寫的戲劇結構和詞曲都很美。

唐朝元稹寫的《鶯鶯傳》好像是他的紀實報告文學。