宗廟在商周時期就已經出現了，到秦漢時期才正式命名為太廟，僅供皇帝而且供奉，一些有功勞的大臣可以配享太廟，去世之後，將他的名字刻在一個木頭上，然後放在皇帝列祖列宗的牌位旁邊，這代表著後代皇帝到太廟去祭祀，還要給配享太廟的大臣們也跪下磕頭了，這在古代社會來說是非常高的榮譽。

當然這是最高門檻的一種榮譽，含金量也是最高的，能夠得到配享太廟的人物相當的少。

太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方，如果大臣功勞甚大，有時皇帝也會恩准其配享太廟，那麼古代的配享太廟究竟有何意義，後代又會有什麼好處嗎？先說第二個問題，實際上，配享太廟的大臣後代並沒有所謂“特權”，比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉，其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途，並沒有受到什麼優待，所以這些大臣的後代們其實好處並沒有想象的那麼大，最多也就是能在皇帝面前露個姓名，博得存在感罷了，當然這也是一種好處。

清朝兩百多年裡，只有27個人享受到這個崇高的榮譽，漢人裡頭只有張廷玉死後有幸進去。那些有幸進去的滿人也都是在國家危難時候，為愛新覺羅家族的統治建立過奇功，力挽狂瀾的有頭有臉的滿人。張廷玉是誰，為什麼有那樣的榮耀呢？張廷玉是官二代，老爸就是大清的大學士，相當於宰相一樣的大官。張廷玉先後給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當過馬仔，從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣，大清的各部門一把手幾乎當了個遍。後來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔，駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當了顧命大臣，並在遺囑中寫明讓張廷玉死後到自己身邊配享太廟。由於張廷玉的才幹和忠心出了名，乾隆上臺後，張廷玉繼續受到重用，直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世，死後配享太廟。

一、皇帝寵愛的皇后。比如說司馬炎的皇后出生玄弘農楊氏，他的皇后，所以說得到了配享太廟的殊榮。

二、皇帝認可的有功之臣。他們自然擁有很大的功勞，比如說是開疆拓土，而得到這種功勞的人士一般有，常遇春 、徐達 、司馬光、趙普等等，

三、皇帝非常信任的人。這些人雖然沒有什麼功勞，但是皇帝特別信任他與皇帝的關係相當密切，所以說。皇帝也給了他們最高的榮譽，比如說張廷玉等等。

當然配強代表之後不代表這個榮譽就會一直擁有，如果家裡的後人不爭氣，還是會被撤掉這個榮譽的，比如說和珅倒臺之後 他弟弟排位就被撤出。房玄齡的兒子謀反之後，牌位也被移走了，而隨著王朝的變更，配享太廟的資格也會發生變化。比如說武則天的父親在武則天稱帝的時候，自然能夠配享太廟，而當武則天退位之後，他也被撤出了太廟。

還有一個特殊的例子，就是張廷玉。

張廷玉是誰，為什麼有那樣的榮耀呢？張廷玉是官二代，老爸就是大清的大學士，相當於宰相一樣的大官。張廷玉先後給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當過馬仔，從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣，大清的各部門一把手幾乎當了個遍。張廷玉為主子可以說是玩命的工作，宵衣旰食、兢兢業業、沒玩一點虛的。張廷玉才思敏捷敏捷，善於揣摩領導的意圖，領導話音未落，中央檔案就起草出來了。往往跟雍正的意思不差分毫，這樣的馬仔老闆能不賞識嗎？

一番話說得張廷玉熱淚盈眶，工作更賣力了。看看，這就是手腕，就是情商，就是用人之道。皇帝懂得了管理學，管理國家就輕鬆多了。後來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔，駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當了顧命大臣，並在遺囑中寫明讓張廷玉死後到自己身邊配享太廟。由於張廷玉的才幹和忠心出了名，乾隆上臺後，張廷玉繼續受到重用，直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世，死後配享太廟。

總結:配享太廟，不管是對配享的本人，還是其家族，都是一項莫大的榮譽，但也像是虛名，可以帶來關注度，並不能為後代帶來實實在在的權利與富貴。傳之後世的是爵位、財富與家學，以及官位恩蔭附帶的利益。

首先，太廟是皇帝的家廟，主要供奉的是皇帝的祖先，功勞特別大的大臣或者皇室成員也有進太廟的，但是極少。所以能進太廟是一種很高的殊榮，雖然沒有經濟利益，卻能帶來極高的榮譽感，要知道封建社會能夠配享太廟，連皇帝都會祭祀你，這種榮譽感比生命都重要。

另外，太廟是根據中國古代“敬天法祖”的傳統禮治，於明永樂十八年建造的。在大殿的兩側各有十五間配殿，中殿叫寢殿，後殿叫祧廟，還有神廚，神庫，宰牲亭，治牲房等。由於是皇帝家用的祭祀場所，所以理論上是隻有皇帝的先輩才能享有的榮耀，一般的皇族想都別想，除非對江山社稷立下了汗馬功勞，還要經過皇帝的允許。

由此來看，配享太廟只是封建社會文人的至高榮譽，而這份對於封建時期的後人而言，也是光耀門楣的事，雖然沒有經濟上的利益，但是這份榮譽一定會為後人帶來各方面的影響。

什麼是“配享太廟”？

太廟在古代就是皇帝的家廟，配享太廟就是，一般祭祀的時候，太廟正位上供奉的都是神仙以及保佑百姓和皇族的神，在他們旁邊或者側面可以放上地位稍低的一些普通人的神位，這些人的神位可以享受和太廟裡大神一樣的祭祀供奉！！

首先我們需要搞清楚的是，配享太廟並不是王爵，王爵例如鐵帽子王還可以世襲罔替，但是太廟不可以繼承，這就是一個榮譽，比較虛的榮譽，純粹是政治需要！

宗法家庭制度是舊中國社會的基礎，宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固。因此，同一宗族一般都有供奉祖先的宗詞，也叫祠堂，祠堂內供有祖先的牌位。中國最大的祠堂當屬皇帝家的太廟，其次是各諸侯，王公的宗廟，這是按照《周禮》的規定，一級一級下來，到了士大夫，還有資格建祠堂，普通庶民就沒資格建祠堂，只能路祭。

要說對後代有什麼直接的好處，可能沒有。但封建社會講究封妻廕子，一個人得到那麼大的榮譽，他的家庭、家族肯定也成了世族大家，族中子弟既可以分享榮耀，也可以藉助祖先的功德，在各方面得到優待。因此，顯性的福利可能沒有，但隱性的福利那是多得數不勝數。

太廟就是供奉皇帝的宗廟，有些功勞非常大的宗親或者功臣，經過皇帝特批，牌位也可以放在太廟供奉，這就叫配享太廟。

如果我們身處那種文化和禮制的氛圍之中，很容易理解功臣死後能配享太廟的榮幸感，這是他們夢寐以求的事情，因為他們能在死後享受國家層面的祭祀，這種感覺可能我們現在部分人體會不到了。武則天為了能夠進入太廟享受祭祀，把皇位歸還了李唐宗室，當然這只是原因之一。

一般能夠配享太廟的功臣，都有爵位，有些是在這個朝代能世襲的爵位，不過能享受“好處”的後人每一代一般只有一人，一般是嫡長子。但若是這人犯了嚴重的錯誤，爵位照樣被易主或者直接削去，故而即使後代得到了好處，也得且行且珍惜。歷史上有一個家族的後代能享受祖先帶來的福報上千年，即孔子的後人，也是限於嫡長子繼承爵位。不過孔子的牌位不在太廟中，而在孔廟之中。

配享太廟比配享八寶山的難度大得多。

首先必須是位極人臣，這點就比八寶山的難度大得多。

如果是文官的話，學術上必須要著書立言，政治上必須要有經世之功。

如果是武官的話，也要有開疆擴土，匡扶救駕這種功勞。

而且還必須有德，人緣也得好。

最重要的是政治上的接班人也厲害，有權有勢。

滿足這幾個條件就差不多配享太廟了。

這種人的後代一般要避嫌，爵位一般很高，但是職務不會太高。

太廟既古代皇帝的宗廟，說白了就是歷代皇帝放牌子給後人祭奠上香火的地方。

滿清臣工，生前以位入內閣大學士，死後配享太廟為最高追求。位列內閣者常有，配享太廟者卻不常有。配享太廟並非有功就行，還得皇帝喜歡、倚重你，乃至於皇帝希望死後也能繼續為股肱大臣輔助他。配享太廟說到底對於絕大多數位極人臣的臣工來看，只是一個可望而不可即的神位而已，更不用說是一個漢人了。

值得一提的是，配享太廟，僅僅只是殊榮，除了榮譽，並不能給配享之人的後代帶來切實的利益，它並非可以世襲罔替的爵位，僅僅限於配享之人而已。

我來回答吧，就一句話，後代都能認識他，因為清朝就他一個漢人能進，不管拍電視或者幹嘛，總之都帶上他，這是流芳千古啊