琴棋書畫( qín qí shū huà )

解釋 ：在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個人的文化素養。

出 處 宋·孫光憲《北夢瑣言》卷五：“唐高測，彭州人。聰明博識，文翰縱橫。至於天文歷數，琴棋書畫，長笛胡琴，率樑朝朱異之流。”

古時懂琴棋書畫的人很多，而今這樣的人是越來越少了，古時的人主要憑這些來衡量一個人的才氣，如今的時代也不需要這些了，只是作為個人的一種修養，學習學習倒是很受用的。我從小沒有這個愛好，也覺得學習這些純粹是浪費時間，沒想到後來覺得學習琴棋書畫的用處之大時，已經很晚了。學習它的最明顯的好處是能鍛鍊人的耐性，還有悟性，促進智力發育，同時也可陶冶情操，讓人的神情舒緩，身心放鬆。

以前的時候，總覺得學習一樣東西好象就得靠它吃飯一樣，而學習這類東西確實又解決不了生存問題，所以就徹底的同它決裂了，之後上學時遇善琴棋書畫之人，我是佩服得五體投地，覺得人家咋那麼有才呢？而多年我的個人履歷表上特長那欄總是空著。再後來到畢業時，因找工作需要才違心的在那個空欄裡填上英語及計算機，還有寫作，其實這純屬胡說八道，但也是被迫，因為那時畢業生如果連英語和計算機都不懂，恐怕不會有單位青睞，為了混口飯先吃著，也就那麼地了。其實生活中要說能用上的地方還真不多，只要不是在文化部門，不過要真趕上用時，你就會想起“書到用時方恨少”這句古話。學習琴棋書畫也非一朝一夕之事，需要持之以恆，所以我說它可以鍛鍊耐性；學習琴棋書畫能激發一個人的智慧，三國時的孔明能成功導演空城計，恐怕也得益於琴棋書畫的影響吧！總之，沒事時多學習這寫東西還是大有裨益，如果懷疑，不妨試試！

琴棋書畫在現代社會分別適合什麼樣的人去學習？問題是好問題，卻不太好回答。換一個角度，不妨想想對於琴棋書畫，什麼樣的人什麼時候需要學什麼？

琴棋書畫都屬於藝術範疇，藝術多多少少都是需要一點天分的。所以你看，有一些藝術大家，成名都比較早，其個人行為性格也異於常人，甚至於天夭其才。但我們這裡談的是平常人，什麼時候學，為什麼學，學什麼。

現在的學校教育是有藝術課的，還有專門的藝術考生，有藝術特長的一些人在中考、高考中可以多拿一些分數，所以很多家長讓自己的孩子很早就去學習琴棋書畫，有可能是四門逐一而試，以發現其某方面的特長，陶冶情操之外，也可以漲點分數，家長投點錢，花些時間，還是划算的，可是對於即沒有藝術天分也沒有藝術興趣的孩子來說，這簡直是一場災難。

與孩子年紀相對的，是老人，退休以後，工作了一輩子，忙碌了幾十年，想休息休息了，上班的時候沒有時間，現在退休了有機會了，一天到晚一大把的時間，也可以去學習。所以有很多老人，會去學習一下書法，繪畫，當然也有拉拉琴、吹吹簫的，路邊院子裡下下棋的也有。

什麼時候學，這兩個年齡段其實最適合。而位於這兩者的中間階段，基本上是一個人的工作階段，如果工作不忙，略有閒暇，業餘時間也可以學習學習，順便也可以放鬆下心情，休息下身心。畢竟，即便你有工作上的成就，比這些藝術享受相比，也是完全不一樣的精神體驗。

藝術需要欣賞，藝術欣賞是一種享受。所以對於學齡人來講，如果沒有多少興趣，不太建議家長逼迫著學。脫離了學生階段，一個人可以自主自己了，這就看這個人的興趣愛好了，有哪方面的興趣愛好，不妨找個機會嘗試一下，現代人生活好了，這些學習琴棋書畫的投資可大可小，各人可以斟酌量力而行，也許花了一段時間，你就會發現自己其實並不喜歡這個，甚至會忽然發現，自己不僅在這方面有興趣，而且還有很大的天賦。記得最近新聞上有講到外國的一位老太，退休了才開始學繪畫，並沒有經歷太長時間的煅燒，就可以達到一定的水準，開個人的畫展，並廣受好評，如果是能有這樣的效果，真是讓人倍感開心。

另者，琴棋書畫，這是四樣東西，四門技藝，都是藝術相關的，唯獨琴是有聲的，是動的，而後三者棋、書、畫是靜的，從這個角度分析，針對不同人的性格，其實也可以做一些選擇判斷。

喜歡熱鬧的，可以玩玩樂器，而喜歡安靜的，喝喝茶，下下棋，畫幅畫，練練書法。

你說呢？

琴棋書畫，表達的是中華民族自古文人的情懷和文人代表性。

當今什麼人可以去學，什麼人可以學，這個問題過於敷衍。殊不知“環境造就人”之說。當今國學文化的沒落，代表著民族文化的沒落。當今沒落的程度不必言說了吧！還談什麼“琴棋書畫”。

鋼琴的流行，吉他的流行，DJ的時尚等等，但不知國有琴之時，這些當今時尚樂器產生國家有些尚未形成。

但是琴棋書畫自古都是文人的標榜，是雅士的典範。為什麼當今會有“分別適合什麼樣的人去學”這樣的問題呢？這就不得不承認環境的問題了。這個問題不利於回答。

那我就說一說“琴”吧！

琴棋書畫裡的琴說的就是《古琴》

古琴

古琴本身就充滿著傳奇，他的神祕色彩一直就是一個遠古的神祕的文化符號，他包容永珍，可謂容納宇宙，貫通千古，是中華文明的寶貴文化遺產，更是人類文明的寶貴財富。

關於古琴誕生的年代，眾說紛紜。由此上溯3000多年，有“昔伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五絃之琴以歌南風”等說法。古琴分為伏羲式、神農式、伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式等。從琴式上看，從伏羲畫八卦開始，就誕生了古琴，可見其年代之久遠。

古琴琴身長3尺6寸5分，正是一年有365天的代表；琴面為弧形，則象徵著“天之為圓”，琴底為平面，則又象徵著“地之為方”。另為古琴上有13個徽點，用以標誌泛音的位置，則代表著一年的12個月及閏月。最初，古琴有五絃，代表著“五行”，即“金、木、水、火、土。”，同時又代表著“宮、商、角、徵、羽”五音；大約公元前1000多年，周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦；後來，武王伐紂時，為了鼓舞士兵必勝的信心和戰鬥的士氣，又增加了一根弦，於是古琴有五根弦演變成為今天的七根弦，史人又稱之為“文武七絃琴”。

　　琴面示意圖“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“嶽山”，又稱“臨嶽”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大的稱為“龍池”，位於尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地永珍。嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴絃。其下有七個用以調絃的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。

古琴的韻味是虛靜高雅的，“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。

琴者，禁也。作為“聖人之器”

“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”古琴首當其衝地擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。

“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

古琴是中國古代文化中地位最崇高的樂器，為“琴棋書畫”四藝之首。古時文人心中視琴為高雅的代表，也常作為文人吟唱時的伴奏樂器，是古代每個文人的必修之器；《記·曲禮下》中有一句：“士無故不撤琴瑟”，更是彰顯了古代文人對琴的熱愛。

儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。

《道德經》提出，“大音希聲，大象無形”，最美的聲音就是超然灑脫之聲，追求的是一份悠然的意境。世上樂器如此多樣，那麼哪一種樂器最接近“大音希聲”的境界呢？那就是古琴。道教與古琴有著密切的聯絡，道教教理對古琴美學思想影響深遠。道教講求自然、逍遙和超脫世俗的羈絆，追求的音樂“大音希聲”，具有道的境界，所以道教對音樂的精神層面非常看重，講求弦外之音的審美理想。《道德經》提出的“淡乎其無味”、“大音希聲”的觀點受到琴人的一致推崇，“淡乎其無味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦頤、徐上瀛等人吸收、發展，在音樂審美上形成對“淡和”之樂的崇尚；“大音希聲”的思想則為陶淵明、白居易、薛易簡等人所繼承，使崇尚“希聲”之境成為眾多琴人追求的目標。此外，南華真君“得意而忘言”的思想被陶淵明等眾琴人所繼承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音樂審美中的重要特徵。許多道門的高道祖師也是古琴演奏的大家。

中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由絲絃與木質共鳴器發音，至今已有3000多年的悠久歷史。早在先秦和兩漢時期，古琴就以其高貴、神祕的身價和深厚的文化內涵而存在與廟堂殿宇之上。

公元2003年11月7日下午，聯合國教科文組織在其巴黎總部宣佈了“中國古琴”被列為第二批“人類口頭和非物質文化遺產代表作”。

古琴是中國古代歷史文化在音樂領域的精髓之一。

個人看法：在現代社會琴棋書畫什麼樣的人，都可以去學習，無所謂分別適合不適合。 從幾歲的小孩子到老年人，只要喜歡，只要愛好，這就是最大的前提和動力。

如果是為了工作，為了生活要學一門作為職業，那在這個現代社會還不是太適合，因為琴、棋、書、畫，每一門都要投入大量的時間，長期的訓練，投入財力，請教專業老師，才能達到一定程度。如果沒有生活來源，生計問題不解決，那肯定是不行的。

無論大人還是孩子，作為愛好，投入精力和時間，在某一方面深耕，假以時日，就會達到一個高度。有一技之長，可以發展成一生的職業。

在古代，琴棋書畫是文人墨客修身的技能，經常表示個人的文化素養。現代社會物質豐富，有一門自己的愛好，在工作學習之餘，可以抒發自己的情緒，揮灑自己的情感，是漫漫人生路更有色彩，更有韻味。

總體而言，琴棋書畫，適合任何人學習。但就個體而言，就有是否更適合的問題，個人之見，可考慮以下幾點：一是個人是否喜歡，有時可能是一時興起，看到別人會這會那，就心血來潮，也弄兩下，然後就沒然後了，半途而廢都算不上；二是看自己的工作性質和業餘時間，如果平時基本沒時間從事這方面的學習，練習和創作，那也會使自己半途而廢；三是家裡或者周圍有沒有這種氛圍。這點有時候會起到很大推動作用。總之，現代社會，業餘愛好會點琴棋書畫，對個人修身養性，交朋結友，都是大有好處的

都可以去學一學接觸接觸，才會知道自己是否會喜歡，才會知道自己的興趣愛好有沒有這方面的。

琴棋書畫入門是根據喜歡愛好，能進一步是堅持磨鍊的毅力，“勤”這個字適合做任何事，只要把勤發揮到高峰，必有收穫。

琴棋書畫內部涵蓋的東西並不是表面名稱所指的那些，在學習過程中，在長期磨鍊裡，在靈感迸發上，在人性陶冶上，在人生修行上，在品行修為上等等都會有所提高。

琴棋書畫作為生存主業的人很少，因為他想到達價值回報的境地需要的時間週期太長了，這都是需要很多年，很多精力，很多培養，很多漸進，很多機會……才可以到達高峰之地。作為業餘愛好的人反而是很多的。

琴棋書畫是古代八雅之中的四雅，有著較高的藝術性和濃郁的文化內涵符號。要說在現在社會什麼人可以學。個人認為，什麼人都可以學，每個要學精成為“家”有很大的難度，需要花費一定的時間及精力。不過，分開攻一門，倒是可以學，前提是喜歡，熱愛，還要有時間，精力，肯下功夫；人都說，“喜歡是最大的動力”，既然有想法就去學吧，在現在社會沒有任何限制。如今，中國富強了，強大了，學“琴棋書畫，詩詞歌賦”的人也多了；這說明中中國人對我們自己的民族的文化，越來越自信了；也展示了，中中國人的文化情懷，是非常值得可欣的事。

如果喜歡就去學，沒有什麼可學不可學的。學不精，就當作增加雅興，陶冶情操的一種愛好。同時也是對中國民族文化的一種繼承。

在當今這個時代，將琴，棋，書，畫分開來，什麼人都可以學。

若是合起來都學，做到門門精，真的不知道什麼人適合了。

我們每個人從小到大，都有自己的興趣愛好。我認為現代社會，人們生活節奏加快，生活壓力大，像琴棋書畫這種以高雅，陶冶情操為主的愛好，主要適合學生和退休後的老年人。學生是長知識的階段，在搞好學習的同時，參加一些琴棋書畫培訓，對自己的成長和踏入社會後的工作都是有很大幫忙的。老年人退休了，空閒時間多，學習琴棋書畫，可以豐富自己的生活，從中獲得樂趣。當然，年輕人如果有興趣，工作之餘也可以學習琴棋書畫，通過這個交朋結友，減輕工作壓力，對工作也有幫助，讓生活豐富多彩。無論哪類人，要學琴棋書畫，首先得對它感興趣才行，生活是多樣化的，興趣愛好也是廣泛的，有的愛體育鍛煉，有的愛休閒旅遊，所以，無論是琴棋書畫，還是其他別的，只要你感興趣，都可以參與其中。

琴棋書畫現在社會有很多不同年齡的愛好者。按我所瞭解，最合適剛剛退休人員，以前有愛好，沒有時間，退休後，有時間去追求自己愛好生活，因為我見証兩位身邊朋友努力，書畫方便出了成績，在官方刊物上登載他們各自的作品。