1其實是受眾不同。

四大名著《水滸》黑社會農民起義題材，打打殺殺，屌絲最愛；

《三國》軍事戰爭題材，打打殺殺，屌絲最愛；

《西遊》神話題材，打怪升級套路，打打殺殺，屌絲最愛，

《紅樓》生活題材，貴族密事，風花雪月，人情練達，世事洞明，文化人最愛，小資最愛……

直白點，前三部就是爽文，後一部就是小資文。

屌絲大眾群體喜歡爽文，一般就口口相傳，在田間地頭，在酒桌排擋當做吹牛的談資，聊完就算了，群體的文化水平難以做更深入研究。

文雅人士，小資人士，焚香一爐，絃樂兩聲，清酒三杯，獨處則細品，圍爐則深談，完了更能記錄下心得，或是形成新的靈感創作，久而久之共同愛好者就形成一門學問，類似悟空高熱度話題，有眾多高贊回答。

2殘缺美，同人文的天然土壤

前三部都是完整的故事，紅樓則是半成品，沒寫完，有殘缺。雖然有高先生續寫，在文人看來總是有缺憾。缺憾即有無限遐想空間。高先生續的部分本身就像同人文創作，其他文人也紛紛參與點評創作，這也算是最早的同人文學典範了！

雖然只有紅樓形成紅學，但4部都是神作，文化瑰寶是毋庸置疑的。

有需求自然會有供給。

首先為什麼會產生紅學？

有很多答案，且眾說紛紜。

從需求角度來說，上臺面的原因自然是可以通過研究紅樓夢，研究當時的政治、經濟、文化、人文、地理等等方面。

有一句經典的話“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，加之紅樓夢中的遣詞造句，文化造詣非常高，是以會有不少人研究紅學，並把他形成一套套的理論。

另外說句不大中聽的話，參考新文化運動，為什麼對傳統文化大加否定？就在於相當一部分知識內容與普通人脫節過多，人們不理解，就通通把他作為糟粕大加貶低。

而研究紅學在我看來一部分人確實是真心感興趣，也不乏附庸附庸，畢竟搖頭晃腦說一堆別人聽不懂，聽起來很文鄒鄒的話顯得很有水平不是？

再說說題主的問題。

關於水滸學，我瞭解到北京山東地區是有相應的學術研究會的，只是相比紅學，他的研究方向可能就不算太多。

畢竟紅學的產生背景是在清政府閉關鎖關時期，與近代社會的發展有著千絲萬縷的聯絡，且人物刻畫描寫方面生動傳神。

而水滸故事單獨從個別人的描寫來看，除了對武松、魯智深、宋江、李逵等幾個主人公還比較友好，刻畫還算細緻外，其餘角色大多呈現臉譜化，比較單一。

另外從核心價值觀來說，嘿嘿，紋身、打架、非法集會、造反，先不說深入的研究，單單從表面來看，這些就與現在的導向不符。

不得不承認的是，這些外因也是學術研究的重要組成部分。

說句題外話，小時候比較喜歡看的《虹貓藍兔七俠傳》不就是因為某些情節出現了流血、談戀愛內容被河蟹了嗎？

關於西學官方研究，並沒有太多瞭解。

其中涉及的宗教、神化故事、暗喻更加多，並不是沒有人去挖掘，光看現在網路小說以西遊為題材的小說量，可以說和三國為題材的小說共同稱霸小說界了。

但大多又以神魔鬼怪為主，也有不少描寫了深層鬥爭的黑暗。

怎麼說呢，涉及到穩定團結，至於哪些內容，大家自行體會。

而西學沒有，這網路上瘋狂傳播的六學到是有不少研究者，有好事者更製作了考卷來進行測試，可以說著實火了一把，但六學歸根結底還是在西遊記的基礎上進行的再創作。

最後回到問題，三者其實都有，只是後面兩者不被人熟知罷了。

蘿蔔青菜各有所愛，對於研究者來說，四大名著都是值得研究的，對於我們來說，能看懂就不錯啦，讀得進去的，自然懂得其中趣味。

紅學是對中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》的一門研究。

人都是有好奇心的，首先四大名著中《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》都是完整的一部書，而《紅樓夢》流傳下來的只有曹雪芹的前八十回，而我們普遍預設的高額續寫的後四十回，所以引發了大量的考證與猜測。

因為紅樓夢版本繁多，而且流傳過程十分複雜，攜帶了大量版本問題，這些版本問題一方面造成了讀者閱讀上的困難，而另一方面又是記錄了作者修改痕跡和版本流傳資訊等珍貴資料，

《紅樓夢》有其社會、歷史現象在裡面，其中包括和充分反應了滿清的時代現象，社會情況，婚喪嫁娶，禮儀制度等等，並且對於當時文化都有很大的描述，不僅有有文學價值，而且有社會價值，甚至考古價值。

而《西遊記》則是虛幻小說，除了文學價值外，其餘價值沒有《紅樓夢》大。而《水滸傳》也差不多，雖然也有，關於當時社會的描寫，但是不深入，主要還是在於情節上的小說價值。

《紅樓夢》沒有一點文化功底，是不容易讀懂的。

《水滸傳》和《西遊記》在通俗意義上就比較簡單，簡單點說，你看寒暑假央視訊道播放《西遊記》，學生兒童們可以看一遍又一遍；喜歡江湖義氣的，《水滸傳》可以滿足觀賞。

《紅樓夢》能有今天的關注度，甚至發展出了有別於其他三大古典名著的“紅學”，本身就是歷史特定時期的天時與人和造就。

看看四大古典名著其他三部，《三國演藝》、《水滸傳》和《西遊記》，持續至今的關注度和民間影響力，更多來自於宋代以後幾百年民間文學（戲曲、評書、話本）的積累，而並非和《紅樓夢》那樣，主要來自於其作品的文學價值本身。

類似《水滸傳》的小說，如《隋唐演義》、《楊家將》，依託京劇、評書等早期大眾傳媒手段，秦叔寶、李元霸、穆桂英等形象的熱度，在大多數男性受眾中，足以和魯智深、武松、林沖等最出色的水滸英雄相當，遠勝過一百零八將裡不出名的大多數人，儘管無論《隋唐》還是《楊家將》，其文學性都比《水滸》相去甚遠。

而類似《西遊記》的小說，如《封神演義》、《上洞八仙全傳》，其實際民間影響力，大致和《西遊記》在同一等級。《封神》的哪吒、《八仙》的呂洞賓，和《西遊》孫悟空在文學藝術塑造上，固然有天差地遠的距離，但對他們耳熟能詳的絕大多數老百姓，也從來並不會刻意關注這點。

如果說三國、水滸、西遊這些都是脫胎自民間話本的“下里巴人”作品，那麼《紅樓夢》相對它們而言，雖然亦算不上什麼十分高大上“陽春白雪”，但也是文人墨客的閒情偶寄之物。稗官野史縱然不及經史子集，卻也不是大字識不得幾個市井小民可企及的。

這也就造成了《紅樓夢》一書出版後，固然是從王公貴胄到文人士子爭相傳抄，一度洛陽紙貴，但是其在廣大民眾中的影響力，實難與三國、水滸、西遊相比。

至於類似《紅樓夢》的小說，《鏡花緣》、《孽海花》、《蘭花夢奇傳》等，時至今日，除了少數愛好古典文學的少年偶爾涉獵，只怕根本沒幾個人會特意去找來看吧，更勿論知曉其書中主人公和各色人等姓甚名誰了。

中國近代史百年積弱，因此向西方歐美國家學習成為一個世紀的主流聲音，自然也包括文學藝術方面，是為“西學東漸”。歐洲文學以長篇小說為重心的觀點，當然也就同樣深刻影響了中國當代學者。

因此，《紅樓夢》作為一部優秀長篇小說，便超越了戴震方苞，超越了乾嘉學派，成為“集中國古典文學之大成”的瑰寶，即使是魯迅、胡適等新文化運動的巨擎，同樣對《紅樓夢》每多褒讚，稱譽有加。

在20世紀初，清末民國的文人看來，《紅樓夢》甚至和京劇一樣，成為了中中國人唯一能在洋鬼子面前抬頭的所謂“國粹”，更應該得到特別的關照和扶植。

因此在俞平伯先生、周汝昌先生等的感召和率先垂範下，許多學者以畢生主要精力，用以專職研究紅樓夢，“紅學”也就應運而生了。

“紅學”走過了百年，對於一門學科來說研究了百年在許多問題上已經能夠有一個清楚的認識，但紅學卻剛好相反。“百年紅學”才算剛剛起步……人們頗不理解一部小說何以研究百年。從現代學科分類來說“中國語言文學”算一級學科，下面的“中國古代文學”、“中國現代文學”等算二級學科，在“中國古代文學”中的“中國古代小說”大概只能算三級學科，按照這種排法，研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科。因為嚴格地說，研究《紅樓夢》只是明清小說研究的一部分。

那麼紅學研究的意義何在？我記得臺灣著名女作家龍應臺說：“傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。大資本、大科技、研究與發展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本——回到自己的語言、文化、自己的歷史、信仰、自己的泥土。”她還認為：“越先進的國家，越有能力保護自己的傳統；傳統保護得越好，對自己越有信心。越落後的國家，傳統的流失或支離破碎就越厲害，對自己的前景越是手足無措，進退失據。”

所以研究紅學的意義在於：

第一，《紅樓夢》是傳統文化的結晶，是生長於中國五千年文化中的一棵大樹。我們研究的紅學已經遠遠超過了研究《紅樓夢》本身的範圍。在華夏文明中很難找到像《紅樓夢》這樣集聚眾多知識、思想、哲學於一體的煌煌鉅著。研究紅學其實就是把《紅樓夢》作為引子來研究中國社會、中國歷史、中國文藝、中國哲學、中國美學等等，換言之也就是研究整個中國的傳統民族文化。這是紅學研究的第一大意義之所在。

第二，紅學研究的意義還在於人們能從中找到終極追問的自我答案。當人們追問存在的終極意義的時候，當人們探討傳統思想的艱難歷程的時候，人們就能在《紅樓夢》中找到自己所需要的答案，也許這一答案只適合於一位追問者，但是每一位追問者都能從中找到自己所需要的關懷。無論社會怎麼發展，不管是市場經濟，還是計劃經濟，一個民族、一個民族文化是永遠不能從根本改變的，雖然社會形態決定文化形式，但是構成一種民族文化的靈魂卻永遠紮根於這個民族的最根部。

第三，紅學研究的意義也在於它能展示中國傳統學術流派的演變史。中國是學術大國，傳統學術經歷了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學等等。中國現代學術是以紅學研究為開端的，從此把學術史分為傳統學術史和現代學術史。中國的傳統學術是不重知識論的，也可以說有道德傳統，少知識性傳統，而現代學術史追求學術獨立的自覺性，並試圖用新的學術觀念和方法反思固有學術，追求新解。

第四，紅學研究的意義還在於通過一部《紅樓夢》聚集國際國內眾多的文學家、美學家、經濟學家、哲學家、史學家、政治家、軍事家、醫學家、管理學家、社會學家的智慧與靈光把他們的治學方法，治學態度、專業專攻一起融會貫通與中國優秀文化之中，從而建立一種博採眾長的學術體系，使華夏文化更為光彩奪目。

《紅樓夢》這部作品人物繁多，情節結構線索都很繁雜。而作者竟能在這樣多的內容間理出條理，也實屬不易。其他三大名著雖然人物情節也多，但人物的出場都是有先後順序的，一段情節中涉及到的人物並不會太多。

《紅樓夢》所的描寫都十分細膩，甚至一個表情，一個小小的動作都有意義，塑造出的人物形象個個鮮活。書中涉及到的飲食、習俗、宗教、政治背景都十分豐富，向我們展示了當時的社會發展狀況，對於研究當時的民俗也很有幫助。

此外，《紅樓夢》的文學性十分突出，詩作詞作都十分精彩，其中的哲理性也給閱讀者帶來思考。

如此鴻篇鉅製，還留下許多未解的謎團，自然引得眾人前去研究。

西遊記，魔幻離現實太遠；水滸離現實太近，打打殺殺，造反不討人喜。

因此，唯有紅樓有情有調，很有生活。比如就有人專門挖呀挖掘出美食食譜，掛牌紅樓美食，曹老就是知道也木有辦法追責。

有人喜歡林妹妹，有人喜歡寶姑娘，還有喜歡襲人的……都能弄出一大堆故事，否則，紅學還能幹啥呢？

我就一粗人。不懂大道理

感覺都是吃飽了稱的。一部小說讀個三遍就已經算愚鈍了。無非就是華麗的詞彙，感人的情節，反應的社會現狀與深層次的矛盾。翻過了付過去滴度，說。感覺就如吃進去吐出來在吃進去再吐出來，噁心不噁心。

感覺是很多人在借東風划船，藉著Sunny照亮自己。想出名自己闖呀，愛文學自己寫呀。

咱也就是滿嘴亂胡謅。憤青。文盲，望主家別生氣

研究紅樓夢的人，嘿，國家需要嗎？

研究來研究去最多的是一句話：

曹雪芹是賈寶玉本人，是寫他本人和家境變化…………最大的收穫。成功的收穫。搞笑了幾十年，還要搞笑。而最多的一句話還最能掩住搞笑。莫大的成功。全國同出一轍的研究成功。搞笑嗎？

因為紅樓夢衍生出來的包括題詠、評點、鑑賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等很多學問橫跨很多科目。大家可以仔細研究，而內容方面還有類似寶玉題反詩的情節，一直被很多學者津津樂道。正因為後面的情節已經遺失了，所以努力尋找蛛絲馬跡的還原也是有研究價值的。

《紅樓夢》是一部包羅永珍的百科全書，它描寫了一個封建貴族家庭的興衰榮辱史。其中對於社會生活方方面面的細節刻畫，為現代人們瞭解歷史提供了詳實的資料。比如建築學家可以看庭院建造，美食家可以看紅樓食譜，名俗學家可以看當時的風俗禮儀。而書中對於上百個人物的個性刻畫，在古代小說中也達到了登峰造極的高度。另外，書中關於“盛極必衰”、“萬緣皆空”的哲學思想，也是遠遠高於其他三部名著。因此，文化學者餘秋雨將《紅樓夢》列於四大名著之首。