孫臏，齊國阿人，孫武的後代，大致與商鞅、孟軻同時，為戰國時兵法家，著有《孫臏兵法》，孫臏早年曾與龐涓是同學，在一起學習過兵法，同窗期間表面上看起來兩人情誼還是很好的，並結拜為兄弟。

　　少時孤苦的孫臏，遺傳了武將世家的優良血統，他的爺爺孫武對軍事獨到的見解和聰慧在孫臏身上也得到很好的體現。龐涓的天資學業雖較好，但還是不及孫臏，他為人奸猾，

　　善弄權術，雖然對孫臏不滿但是他卻沒有當面表現出來，而在背地裡興風作浪。出道後，兩人走上了不同的道路，當年魏王招賢納士，龐涓就去魏國做了官，而孫臏繼續留下來學習。龐涓在魏國受到重用，一時之間竟被捧得暈頭轉向的，但是沒過多久龐涓發現，自己仍然不放心孫臏，雖然當初答應若來日出頭，就舉薦師兄，但是把孫臏招來魏國，會奪過自己的風頭，倘若不舉薦孫臏，他到了別個也同樣會對龐涓造成威脅，為此龐涓想出一個毒計。

　　龐涓把在深山讀書的孫臏騙到魏國，孫臏以為定是舉薦之事，還對將來抱有幻想準備在魏國有一番作為，誰知等了一陣子魏王都不召見自己。一日，孫臏正在認真讀書。忽然，屋外傳來一陣吵嚷聲，他還沒有弄清是怎麼回事，就已被闖進來的兵士捆綁起來，宣佈孫臏犯有私通齊國之罪，奉魏惠王之命對其施以臏足、黥臉之刑。

　　孫臏被剔去髕骨砍去雙腳後才再血泊中領悟，迫害自己的正是昔日的同窗龐涓。

　　孫臏靠裝瘋賣傻瞞過了龐涓才活下來，他並沒有放棄，還尋找逃出虎口的機會。有一天，齊國大夫淳于髡出使魏國，孫臏向他述說了自己悲慘的經歷，行軍佈陣的策略及政治主張，淳于髡大為感動，知道孫臏是個有才能的人，就祕密地把他藏在車中，將他偷偷地帶回了齊國。從此改變了孫臏的厄運，並在齊國嶄露頭角，成為一名出色的軍事家，而孫臏在自己晚年功成身退，得以善終。

這件事情倒也算得上是一個奇怪的地方！倒也不是懷疑正統的歷史，孫臏到底是不是孫吳的子孫？我只是有幾個疑問！

怎麼說呢？大家想想孫武這個人的地位！那可是兵聖的級別！就這個級別的人，他所誕生的後代居然會是一個拼命老百姓的身份，出現在了世人之中，這是不是有點兒奇怪？

好，我們姑且退一步，就說孫武這個人後來歸隱於世間，成為一個平民老百姓，那他的子孫後代是平民老百姓這個設定是成立的。那我就看一下孫臏本人的出場，以及他在什麼時候承認自己是孫武的後人！

孫臏是誰的徒弟？鬼谷子吧，這一點大家都知道，他跟龐涓是同門師兄弟。可這就有一個問題了，孫臏為什麼要向鬼谷子去學習呢？他家裡不是有兵書的吧？他不是孫武的子孫嗎？

這個問題大家得細細的考量一下！為什麼你放著自己的兵法不去學又去向鬼谷子先生去求教呢？好，我們再退一步，就說孫臏這個人，因為家道貧寒沒有辦法上得起學，也沒有辦法認得起兵書，所以去找鬼谷子學習，或者是本著博學的這樣一個態度去找鬼谷子先生求教，這也算得上是一個可以理解的點吧！

那我們還有一個問題，龐涓和孫臏是什麼關係？可孫武又是什麼關係？我想龐涓這個人應該不是孫武那一派系的吧？當時孫臏獨自一個人來到魏國的大梁去拜訪龐涓，想要龐軒讓他謀一份出路，而龐娟的使用一些下作的計量，把孫臏的膝蓋骨給挖掉了，讓孫輩不得見人。在此情形之下，孫臏有著孫武一家世代相傳的兵法，龐涓的又只是像鬼谷子先生學習，所以我覺得這個時候龐涓如果再心狠手辣一點，或者本著對於兵法上面的理解，不應該把孫臏單獨一個人留在家裡面，而是繼續考問他，讓他把家族的兵法給他吐出來，這樣的話龐涓可以學習一下孫臏他們家族的兵法，想想孫武的兵法。多麼誘人吶！

可是問題就是龐涓在解除掉孫臏不得見人這樣一個問題以後，他就再也沒有對孫臏提起任何慾望，為什麼？難道我孫武家的兵法不值錢了嗎？

孫臏是孫武的子孫，這個說法是孫臏自己提出來的，是當時去見齊國的使者的時候，提出來這麼一個說法！

而且在這之後孫臏又寫了一部兵書，也叫《孫子兵法》！他一開始的時候寫的是《孫臏兵法》，後來大家久而久之的又把它傳回了《孫子兵法》，這就有了一個問題了，你為什麼不拿老祖宗的那一本《孫子兵法》拿過來繼續擴充了，就當是你們孫家世世代代流傳下了第一個家規家寶，而是選擇另立門戶，自己獨成一派，不要說兩本書是同一本書啊，考古研究證明兩本書不是同一本！

這麼多的疑問，我真的有的時候看這段歷史的時候，甚至於覺得孫臏可能就是在詐唬人！你想想一個受刑之人本身已經沒有任何選擇的餘地，此時面見一個齊國的使者，如果沒有拿得出手的身價，那他怎麼去見人？

當然不管如何，在這之後孫臏的所作所為以及他在軍事方面的建樹，已經完全對得起孫武這個祖先了！可以，大家也沒有再細細的深究孫臏到底是不是孫吳的子孫？就算他那個時候只是開了一句玩笑或者說個謊話，大家也就隨緣，當真了！

歷史上，孫臏真的是孫武的後人嗎？你怎麼看？

孫武，出生於約公元前552年，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家。孫武由齊國至吳國，經伍子胥舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。著有《孫子兵法》。

《孫子兵法》十三篇，全書共分計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間十三篇，5900餘字。為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”。

《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極為重要的地位，同時廣泛運用於在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域。該書被翻譯成英、俄、德、日等20多種語言文字，全世界有數千種關於《 孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。

孫臏，山東鄄城人，生卒年不詳，戰國中期齊中國人，孫武的後裔，中國戰國初期軍事家，兵家代表人物。曾與龐涓一起師從鬼谷子學習兵法，後遭到龐涓陷害失去雙足。投奔齊國後，當了軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。著有《孫臏兵法》

《孫臏兵法》，古稱《齊孫子》，共有八十九篇，久已失傳，近年從山東臨沂銀雀山漢墓中發現了《孫臏兵法》竹簡，共三十篇，一萬一千多字，有殘缺。

孫臏雖然在軍事領域取得了輝煌的成就，但班固和曾鞏仍批評他鼓勵發動戰爭，最後致使社稷傾覆，國家滅亡。

孫武象

孫臏是孫武的後世孫，但究竟是第幾代孫，還有待查考。

孫武（約前545年－約前470年），春秋末期齊中國人，著有《孫子兵法》，齊國著名的軍事家、政治家，後世尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”。

孫臏，生卒年不詳（(也有?—前316年說法）、本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），戰國時期齊國軍事家，是孫武的後代。孫臏曾與戰國初期魏國名將龐涓(?-前341年)，同拜於隱士鬼谷子門下，因龐涓嫉妒孫臏的才能，恐其賢於己，因而設計把孫臏的膝蓋骨颳去。後來孫臏在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。

孫武和孫臏，長久以來人們一直分不清他們的關係到。《漢書.藝文志》中寫入了《吳孫子》(即《孫子兵法》)和《齊孫子》(即《孫臏兵法》)，到了《隋書.經籍志》中，《齊孫子》就不被提起了。唐宋以來，人們認為《孫子兵法》是曹操“削其繁剩，筆其精髓”而成書的。1972年，當《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩部兵書的竹簡，在臨沂市南面的銀雀山漢墓出土，解開了歷史上存在的孫子和孫臏是否為一人、其兵書是一部還是兩部的千古之謎，使爭論了一千多年的學術懸案頓然冰釋，併為這兩部兵書的研究開啟了劃時代的歷程。

《孫臏兵法》竹簡

孫臏雖無確切的生卒年，但從他與龐涓(?-前341年)同為鬼谷子門生這一點看，可視其與龐涓同時代人，即要比孫武（約前545年－約前470年）晚100餘年生。所以，孫臏是孫武的第幾代孫，還有待查考。

| 孫臏，山東鄄城人，生卒年不詳，中國戰國初期軍事家，兵家代表人物。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。為鬼谷子王詡的徒弟，同龐涓一師之徒。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

| 還有一點我們都知道，就是鬼谷先生把《孫子兵法》傳給了孫臏。據說就是因為孫臏是孫武的後人。

| 所以說孫臏確實是孫武的後人。

孫臏本命孫伯靈，孫武的後人，春秋戰國時期傑出的軍事家。因被施以臏刑（割去膝蓋骨），也稱孫臏。早年和龐涓拜在在鬼谷子門下學藝，龐涓成為魏國將軍，嫉妒其才能，騙他進入魏國，對他施以臏刑，後來被齊國使者帶到齊國。被齊威王賞識，任命為軍師。在齊國和魏國爭雄的過程中，孫臏分別在桂陵之戰和馬陵之戰兩次擊敗龐涓，使得其自殺。後世熟悉的典故“田忌賽馬”和“圍魏救趙”都是出自孫臏之手。

孫臏如同其祖輩孫武一樣，在中國軍事歷史上有很高的地位，孫臏的軍事作品《孫子兵法》又稱《齊孫子》，繼承了孫武的軍事思想，給後世留下了寶貴的軍事理論

孫武是春秋時期吳國謀臣，孫臏是戰國時期齊國謀臣。據考證，孫臏是孫武的後世子孫，《孫子兵法》與《孫臏兵法》之間存在著師承關係，後者是對前者的闡述和繼承。

孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。

歷史上戰國時期齊國一代謀臣、兵法謀略大家孫臏，的確是一代兵法之祖、春秋時期吳國謀臣孫武的後代子孫，繼承了其祖父忠誠之志、謀略之才。