在三國演義中,作者加入了很多主觀的東西,其實看看羅貫中的一生,基本上也是不怎麼得志的,羅貫中出生於元朝末期,經歷了一段天下大亂的時期,當時羅貫中的理想也是想達濟天下,但是自己卻加入到了朱元璋死對頭的正營當中。所以等朱元璋稱帝以後,羅貫中便放棄了自己當官的理想,所以也能看出羅貫中就是一位忠義之士,和蜀國的人物非常相似
演義與正史的最大區別就是,演義不是全部真實的,演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構,的確是這樣。但是虛構,使用藝術的手法進行虛構,而不是隨便那段史實就可以拿來虛構
南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列,忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇的藝術形象。 《三國演義》中描寫的張飛,是“忠貞”和“勇敢”的化身,特別是作者對張飛的“勇敢”,更是用盡筆力,大肆渲染。如據水斷橋、義釋嚴顏和大破張郃等等。
在三國演義中,作者加入了很多主觀的東西,其實看看羅貫中的一生,基本上也是不怎麼得志的,羅貫中出生於元朝末期,經歷了一段天下大亂的時期,當時羅貫中的理想也是想達濟天下,但是自己卻加入到了朱元璋死對頭的正營當中。所以等朱元璋稱帝以後,羅貫中便放棄了自己當官的理想,所以也能看出羅貫中就是一位忠義之士,和蜀國的人物非常相似
演義與正史的最大區別就是,演義不是全部真實的,演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構,的確是這樣。但是虛構,使用藝術的手法進行虛構,而不是隨便那段史實就可以拿來虛構
南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列,忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇的藝術形象。 《三國演義》中描寫的張飛,是“忠貞”和“勇敢”的化身,特別是作者對張飛的“勇敢”,更是用盡筆力,大肆渲染。如據水斷橋、義釋嚴顏和大破張郃等等。