半夜雞叫是上世紀五十年代部隊作家高玉寶寫的民間故事。當時在中小學生中間非常受歡迎。好像小學語文中有轉載，描寫地主周扒皮為讓長工起早下地幹活半夜學雞叫催長工下地，長工們和地主鬥智的故事。至於有無其人無從考證。既然是民間故事也難免有虛構的情節。也可能從農村收集的素材加工而成的。

小說而已，幹嘛非要原型？也許還有李扒皮王扒皮張扒皮許多扒皮組合出來的，看過四川收租院嗎？地主家還有“水牢”呢？你說地主家建水牢幹什麼用？總不會要體驗水牢感受而修建的吧？不要受某些人所謂“獨立思考”而懷疑作者！

說二句，《半夜雞叫》是高玉寶作家的原創小說。《半夜雞叫》裡的周扒皮，原型周春富也是確有此人。糸遼寧瓦店市閻店鄉和平村人士。在六七十代年的教科書中年年有讀。高玉寶這一文學作品，利用半夜小小的雞打明，揭穿地主階級資本家，是怎樣對勞動人民實行剝削的。就象996工時差不多，延長工時，多發相應工資，這叫努力奮鬥多掙錢。如果真的為員工好，應該是縮短工時，增加雙休，多發工資。這才是為民們謀利益。個人觀點不足指正。

高玉寶寫的半夜雞叫是紀實體的小說，從而應該不是完全虛構的，肯定有其人有其事，我們不能以歷史虛無主義予以否定，半夜雞叫旣然是小說是作品也離不開藝術塑造也應該也誇張的成份，在舊社會中國北方的大地主象周扒皮這樣刻薄的地主老財大有人在，只不過刻薄表現的手段不同而已。在中國南方大地主不多，另外南方的大地主一般是工商業兼地主，他們主要的剝削物件不僅僅是農民還有工人，剝削的方式主要是尅扣工錢，不會去半夜學雞叫這種小兒科的伎倆。

歷史在哪裡有記載，必然會出現有哪樣的人物在哪裡出現的，歷史總不敢亂去記載人在哪裡出現的，我們生活的每個朝代的人，好人壞人都有記載在哪裡出現的，好讓人去評判哪些是臭人在哪裡出現的人，哪些是好人在哪裡出現的人的了。

有沒有本人不重要。在小說中找周春富本人是極其錯誤的。高玉寶的中篇小說源於生活高於生活，以自己的親身經歷寫成的自傳體小說，是成功的，很受當時青少年的喜愛，確實影響了一代人，教育了一代人。至於《半夜雞叫》的周扒皮，作者描寫的心狠手辣，剝削長工，學雞叫騙長工下地幹活，被發現後被打後瘋狂報復，使長工被抓被打，暴露了解放前地主的惡與壞，窮人屢受剝削和壓迫，過著豬狗都不如的生活。畢竟小說是虛構的，硬要從現實生活中找人，對號入座，是錯誤的，是要為解放前的地主翻案，這種想法要不得！

不過是編個故事，為政治服務，還要去考究什麼原型。這種說法本身就很不靠譜。根本就沒有半夜雞叫這回事。天亮不亮，長工都是傻子？

不知道，不過我覺得半夜雞叫就算是真的，周扒皮也沒那麼壞，他也就是半夜去雞窩學幾聲雞叫然後才敢忽悠長工起來幹活，被長工發現了還捱了一頓打。這就說明了一個問題，雞叫了才能幹活這個規矩他是不敢違背的，他只能偷偷摸摸的去雞窩學雞叫。至少他沒把規矩當個屁放了高喊雞不叫就幹活是福報哈。

看到有的回答讓我很驚訝，劇然有這麼多人了半夜雞叫的事實和事實的存在。半夜雞叫是事實，我們小時候在農村經常遇到，在月亮特別好的時候公雞會發神經，而且只要有一隻鳴，接著好多隻都會鳴叫！至於周剝皮學雞叫讓長工起床幹活，高玉寶在很多時候都作了明確的回答:是事實。有的網民又有質疑的理由:半夜到地裡能幹什麼？你可能沒有農村生活的經驗，無論是千百年的農戶、人民公社的社員還是今天的分田單幹，都有披星戴月的勞作！就是今天的半機械化時代也是這一樣！我老家的一位鄰居，六十多歲，就是去年早晨四、五點在地裡被蛇咬傷致死的！這件事說明，階級永遠存在，政治思想教育不能鬆懈，否則遺害萬代！

一篇文藝作品，看看，笑笑，就夠了。其實有許多作品，如：濫竽充數，掩耳盜鈴，狼和小羊，自相矛盾，皇帝的新裝…等，都不要對號入座，世界上蠢人多的是，隨牠吧。

現代半夜雞叫做工的人多如牛毛，為什麼又有這樣的情況下發生呢？是因為老闆的訂單貨，或是自已的工程已經差不多到時間的了，因此工人們都在半夜雞叫的情況下勤勞的工作著，直到訂單貨，工程量提前做完為止！但是現在有的老闆周扒皮比解放前的周扒皮還厲害，以前的周扒皮還給工人先吃飯，再做工，但是現代的很多周扒皮，騙工人把自已的工程承包完成了，則自已就說自已沒有錢了，結果自已的工人一分錢都沒有得到，就只能給這些現代半夜雞叫的周扒皮把自已的辛苦錢都吃光而一分不剩的了！

你自己不會去看鳳凰臺嗎？兩千年左右鳳凰臺去到了他的家鄉，採訪了他的後人跟長工。結果跟在太空能看到長城那篇課文一樣

《半夜雞叫》出自於高玉寶的自傳體小說《高玉寶》，是小說中的一個章節。

既然是自傳體小說，就有其真實的背景和故事情節。自傳體小說作為小說的一種，是經過了一定藝術加工的傳記，其中大部分情節是真實的，只是在一些細節上和人物原型方面進行了虛構。

據高玉寶回憶，《半夜雞叫》這個故事是發生過的，周扒皮這個人物的原型也是有的，那個時候高玉寶就在他家打工。當然，人物的名字等其他方面也可能進行了藝術加工，但這掩蓋不了真實的故事背景。

世界之大無奇不有，去追究有沒有其人已無意義。

如、西遊記，唐僧取經，也確有其人，但並不能說西遊所記的真實。

半夜雞叫中的周扒皮，是為適應當時階級鬥爭需要，有選擇性的塑造剝削和被剝削，壓迫和被壓迫，把東家和佃家，主人和僕人，用政治的觀點分成絕對對立的兩家。其中誇大或縮小都很正常。

肯定有，只是方式有所不同，《半夜雞叫》是小說故事。我們村就有天明前給長工安排一大堆“家務活”的地主，長工用“電油燈”來對付。後來地主不敢這樣了，就扣工錢，等等。