最早記載了“五禽戲”的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的《養性延命錄》也有提到五禽戲。
後漢書之卷八十二下冊--方術列傳、以及三國志魏書二十九--方技傳，均載明此五禽之戲的源流。
華佗、字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。
（中略）
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
注一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：“吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。”
注二：佗別傳曰：“吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。”
最早記載了“五禽戲”的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的《養性延命錄》也有提到五禽戲。
後漢書之卷八十二下冊--方術列傳、以及三國志魏書二十九--方技傳，均載明此五禽之戲的源流。
華佗、字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。
（中略）
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
注一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：“吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。”
注二：佗別傳曰：“吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。”