疾病的種類雖然很多，但是發病原因不外乎三種，所謂“千般災難（疾病），不越三條”。
經絡受邪 入臟腑
經絡和臟腑是密切聯絡的。當人體感受外邪以後，由於抗病能力不足，邪氣透過經絡傳入臟腑，這叫做“內所因”，就是病邪乘虛入內。例如傷寒、溫病的致病都是如此。
四腔九竅 血脈相傳
手足四肢和頭面五官、前後二陰等九竅都屬於外。病邪侵犯肌表以後，僅僅流傳予血脈，使得四肢運動受限，九竅壅塞不通，這叫做“外面板所中”。例如痺證、傷風一類疾病。
房室 金刃 蟲獸所傷
由於房勞過度，刀劍創傷以及蟲獸傷害等因素所引起的疾病，又屬於另一種情況。
總之，《金匱要略》所談的三條，雖然也有內外之分，但它是以外邪致病為主，是以經絡臟腑分內外，而不是以外感內傷來分內外。它和後世陳無擇的三因學說有所不同。三因學說以六淫外感為外因，以七情內傷為內因，房室，金刃等為不內外因。二者立論依據有其相異之處，但也可以看出三因學說是這三條的繼承和發展。
“養慎”是內養正氣，外慎風邪的簡稱。要防止生病，就應做好養慎。首先不讓邪氣進入腠理，侵犯經絡。腠理歸三焦所主，是氣血流注的地方，和面板、臟腑都有密切關係。當人體抗病能力減退時，腠理就成為外邪侵入的門戶。所以要力爭做到正氣存內，精神內守，並且講究衛生，預防感冒。萬一不慎，邪犯經絡，四肢感到沉重不適，應該乘其尚未傳入臟腑之前及早治療。逮時可以採用多種醫療方法，如導引、吐納、針灸、膏摩等等。導引法自摩自捏，舌動四肢，能夠消除疲勞和煩惱。吐納法以吐故納新，調整呼吸，能夠增強心肺功能。針刺、艾灸、藥膏摩擦體表等外治方法是直接疏通經絡，驅逐病邪。
除此而外，在生活上也要注意調節，如穿衣耍根據天氣冷熱而增減；飲食要搭配，不能偏嗜辛，甘等食物；睡眠要充足，不能縱情作樂。還要注意免受刑傷，並防備禽獸的意外災傷。這一切，都是為了保證正氣旺盛，身體健康，能夠抵禦外邪的侵襲。
疾病的種類雖然很多，但是發病原因不外乎三種，所謂“千般災難（疾病），不越三條”。
經絡受邪 入臟腑
經絡和臟腑是密切聯絡的。當人體感受外邪以後，由於抗病能力不足，邪氣透過經絡傳入臟腑，這叫做“內所因”，就是病邪乘虛入內。例如傷寒、溫病的致病都是如此。
四腔九竅 血脈相傳
手足四肢和頭面五官、前後二陰等九竅都屬於外。病邪侵犯肌表以後，僅僅流傳予血脈，使得四肢運動受限，九竅壅塞不通，這叫做“外面板所中”。例如痺證、傷風一類疾病。
房室 金刃 蟲獸所傷
由於房勞過度，刀劍創傷以及蟲獸傷害等因素所引起的疾病，又屬於另一種情況。
總之，《金匱要略》所談的三條，雖然也有內外之分，但它是以外邪致病為主，是以經絡臟腑分內外，而不是以外感內傷來分內外。它和後世陳無擇的三因學說有所不同。三因學說以六淫外感為外因，以七情內傷為內因，房室，金刃等為不內外因。二者立論依據有其相異之處，但也可以看出三因學說是這三條的繼承和發展。
“養慎”是內養正氣，外慎風邪的簡稱。要防止生病，就應做好養慎。首先不讓邪氣進入腠理，侵犯經絡。腠理歸三焦所主，是氣血流注的地方，和面板、臟腑都有密切關係。當人體抗病能力減退時，腠理就成為外邪侵入的門戶。所以要力爭做到正氣存內，精神內守，並且講究衛生，預防感冒。萬一不慎，邪犯經絡，四肢感到沉重不適，應該乘其尚未傳入臟腑之前及早治療。逮時可以採用多種醫療方法，如導引、吐納、針灸、膏摩等等。導引法自摩自捏，舌動四肢，能夠消除疲勞和煩惱。吐納法以吐故納新，調整呼吸，能夠增強心肺功能。針刺、艾灸、藥膏摩擦體表等外治方法是直接疏通經絡，驅逐病邪。
除此而外，在生活上也要注意調節，如穿衣耍根據天氣冷熱而增減；飲食要搭配，不能偏嗜辛，甘等食物；睡眠要充足，不能縱情作樂。還要注意免受刑傷，並防備禽獸的意外災傷。這一切，都是為了保證正氣旺盛，身體健康，能夠抵禦外邪的侵襲。