知識分子和智者哲賢在思想境界和思維格局上有顯著差異。但智者和哲賢又大多數(不絕對)由知識分子的隊伍中而來，是個人修為和思想覺悟、境界超脫的知識分子。
不同的是，知識分子以可量化的生產為基礎，造福於社會，給大眾以物質上的保障和精神上的延續。而智者和哲賢可能在物質上貢獻甚少但精神上對大眾進行啟示和導智。
智者和哲賢摒棄了"我”的概念，慾望、需求降到最低。在社會活動和生產活動中並無具體表現和主動成果。以知識分子以知識技能為籌碼將"我"的概念不同程度地在社會活動和生產活動中主動或被動提高，以利益、權力、成果為準繩大多知識分子主動達成，以名聲、人望、社會貢獻為準繩少量知識分子被動達成。但是智者和哲賢雖不能以明顯成效、成果，但思維思想、言行舉止上的對大眾潛移默化，以及對後世思維甚至是政治格局、教育體系、社會進步等逐漸產生不同程度的影響。這個過程是相當漫長的，大多數智者和哲賢肉體湮滅後其思維和學說才得以適用發展。但其一生這種孤寂無求，無慾無我的狀態，鮮有人忍。
不可否認，知識分子和智者賢哲都對世界體系上做出了應有貢獻，完成了自身歷史使命。通俗點說，倆者工種不同，工期不同，都完成了自己的任務。
題外話:目前的政經生態環境中，智者賢哲無從辨識，聖人遍地現象級偶像橫行。不少知識分子放棄獨立思想或裝睡開始選擇站隊，從各角度承襲犬儒法則向心無限靠攏。這樣的狀態無異於思想意識領域的兼併和求同伐異，使各種思想發展可能性收攏變窄，引申出各種亂象叢生、異局陡現。歸根結底，如莊子所云:聖人不死，大盜不止。我們不從思想上獨立，盲目崇拜，無創新進步僅依靠力量集中和技術改良，很難真正幫助自己和家國發展強盛。
知識分子和智者哲賢在思想境界和思維格局上有顯著差異。但智者和哲賢又大多數(不絕對)由知識分子的隊伍中而來，是個人修為和思想覺悟、境界超脫的知識分子。
不同的是，知識分子以可量化的生產為基礎，造福於社會，給大眾以物質上的保障和精神上的延續。而智者和哲賢可能在物質上貢獻甚少但精神上對大眾進行啟示和導智。
智者和哲賢摒棄了"我”的概念，慾望、需求降到最低。在社會活動和生產活動中並無具體表現和主動成果。以知識分子以知識技能為籌碼將"我"的概念不同程度地在社會活動和生產活動中主動或被動提高，以利益、權力、成果為準繩大多知識分子主動達成，以名聲、人望、社會貢獻為準繩少量知識分子被動達成。但是智者和哲賢雖不能以明顯成效、成果，但思維思想、言行舉止上的對大眾潛移默化，以及對後世思維甚至是政治格局、教育體系、社會進步等逐漸產生不同程度的影響。這個過程是相當漫長的，大多數智者和哲賢肉體湮滅後其思維和學說才得以適用發展。但其一生這種孤寂無求，無慾無我的狀態，鮮有人忍。
不可否認，知識分子和智者賢哲都對世界體系上做出了應有貢獻，完成了自身歷史使命。通俗點說，倆者工種不同，工期不同，都完成了自己的任務。
題外話:目前的政經生態環境中，智者賢哲無從辨識，聖人遍地現象級偶像橫行。不少知識分子放棄獨立思想或裝睡開始選擇站隊，從各角度承襲犬儒法則向心無限靠攏。這樣的狀態無異於思想意識領域的兼併和求同伐異，使各種思想發展可能性收攏變窄，引申出各種亂象叢生、異局陡現。歸根結底，如莊子所云:聖人不死，大盜不止。我們不從思想上獨立，盲目崇拜，無創新進步僅依靠力量集中和技術改良，很難真正幫助自己和家國發展強盛。