斷舍離，是由日本的山下英子提出的，最早是關於廢棄物與空間關係的一種生活理念。

斷，就是斷絕想要進入自己家中的不需要的東西。舍，捨棄家裡到處氾濫的破爛兒。離，脫離對物質的執念與依賴性，使自己的生活空間寬鬆，而自在。這種觀念一提出，在日本社會引起了廣泛的共鳴，立即流行起來。

後來傳播到了國外，它適用於所有人。其實在我們每一個人生活的空間裡，不難發現，都有許多我們並不需要的東西。不願意捨棄，又控制不住去繼續新增，這些其實就是破爛。它們擠佔了我們的生活空間，使我們生活的不自在。

山下英子針對這種普遍現象，提出了斷舍離觀念。告戒人們要定期清理自己的生活空間，那些不需要的東西，該丟的丟掉，該送的捐贈出去，脫離對現在物質文明的過度依賴，追求簡樸的生活方式。

後來這種理念又引申到了精神層面，從整理生活空間擴充套件到整理心靈空間。就是要清理內心中積壓的破爛，停止負面的思考模式，讓人生變得更加開心舒適的行為技術。以上是我的認識，不妥之處，敬請師友們指正！

斷舍離，這三個字看似簡單，實則含義深刻，要做到還真不太容易。

從字義理解，斷就是做事要果斷，一是一，二是二，不含湖其詞，不拖泥帶水;舍就是要捨得一切，包括錢，物甚至感情，離就是不行就走，乾淨利索。

一個人一生，這三個字經常遇到，但處理好給瘳瘳無幾。我一個朋友，和一姑娘談戀愛。中途出了問題。姑娘家裡堅決不同意，姑娘也打了退堂鼓，我朋友割捨不了感情，天天不吃不喝，跟在姑娘屁股後邊央求。但越來姑娘越討厭他，說他沒男子漢的氣魄，這時，我們幾個朋友苦口婆心勸他，因為事情己無法挽回，這樣下去會越來越槽，朋友慢慢也醒悟了。他努力工作，以忘卻失戀痛苦，廣交同性朋友，大家一塊吃飯，唱歌，侃大山。朋友後來被提拔為科長，還和一個更漂亮的女孩熱戀。朋友說，斷的好，斷的及時，否則，我這輩子就毀了。他說的一點不過份，鄰單位一青年就因戀愛不成殺了人，自己進了監獄，毀了家庭，毀了前程，所以，當斷不斷，必受其亂。世界上事沒有百分之百都成功的，失敗也是結果，遇見有些事，絕不可勉強，要當機立斷，重新開始，決不能粘粘糊糊，藕斷絲連，將來受罪只能是自己。

舍就是要捨得，蘇州城外寒山寺裡就供奉著捨得神。有舍才有得，把一切想開，人就是世上一過客，急匆匆來，急匆匆走，在歷史長河中一生就是一場夢，死時什麼也帶不走。都是世上的。因此，把一切看開，想開，也就能捨得了。至於離和以上斷和舍意義一樣，也就不一一贅述了。

想要幸福，就要先放下對幸福的執念，通過斷舍離去尋找通往幸福的法門。——張德芬《遇見未知的自己》

所謂斷舍離，是由日本雜物管理諮詢師山下英子提出的人生整理觀念，將物品整理的中心從物品轉移到自身，去考慮物品對自身的意義，如果沒有，就果斷丟掉。

斷舍離不僅是一種對於物品管理的態度，更是一種對於人生的追求，它追求的是一種最簡單、最純粹的人生。

相信很多朋友都有過這樣的經歷：逛街時看到好看的東西，明明對自己的生活毫無意義卻還是買下來；逛淘寶時看到打折的物品，明明已經有了還要再買一個，美其名曰“備用”。買回家之後隨處一放，再沒有碰過一次，留在角落積灰。閒暇之餘，望著這些東西發呆：“當初為什麼要買呢？”

“愛美之心，人皆有之”人碰見美麗的東西，都會有一種據為己有的衝動，而正是因為這種衝動，才會“買買買”。而“斷”，就是斷絕這種對生活的毫無意義的思維。這種思維不僅是指對物品的佔有慾，還有精神上的懈怠。比如，本打算早起跑步，卻因為睡懶覺而耽誤了；本打算晚上看會書，卻不自主地玩起了手機。

斷，就是斷絕一切阻礙個人成長的負面思維。

很多朋友應該也有過以下經歷：在找某件東西東西的時候，怎麼找也找不到，靜下心來突然發現，它就在我們眼皮底下；在外逛街買了束花準備放家裡，卻感覺擺哪都不合適；每次家庭大掃除，把家裡從到到尾全打掃了一遍，卻還是感覺家裡亂糟糟的。

其實像以上這些情況的根本原因就是：家裡面無用的東西太多了，已經從外到內的影響了你的生活。家是一個放鬆自我的地方，是心靈休憩的港灣。想一下，工作了一天的你回到家裡，望著堆滿雜物的家裡會不會讓你更加的疲憊。

而“舍”，就是通過捨棄家裡無用的東西，進而捨棄自己內心的雜質。從看的見的世界，走進看不見的內心世界。

捨得，有捨棄，才有獲得。太多的人在繁雜的生活中迷失了自我，被物慾遮住了雙眼。唯有通過給生活做減法，才能明白什麼才是自己最需要的東西。

很多人對於已經用不上的東西還要收藏著，比如小時候玩過的彈珠、打爆的籃球、穿破的球鞋等等，這些人或許是留戀過往的幸福時光，亦或是有逃避現實的心理。還有的受到經歷過匱乏生活的老一輩人的影響，總覺得什麼東西都能用到，什麼東西都收藏起來，而這些東西自從被收藏起來從未用過。

而“離”，就是脫離這些執念，無論是已經用不到的物品，還是一直放不下的過去。逃避現實、執著過去不可避免的會阻礙自身的發展、個人的成長。唯有放下這些執念，才能實現精神上的突破、心靈上的自由。

斷舍離，是一個人最頂級的自律。冗雜繁複的生活，唯有學會給自己做減法，才能實現真正的自由，成為自己想成為的人！

“斷舍離”，近年最流行的整理術，無非就是把感情或是生活簡潔化，一種人生整理觀念、一種生活態度、一種素養。想真正做到斷舍離並不容易，不是多看幾本書，多扔一些東西就解決的事情。斷舍離真正要做到的是對自己思維模式和行為習慣的改變。

“斷舍離”開始流行，相信很多人是從《斷舍離》、《極簡生活》、《怦然心動的整理魔法》這類圖書裡“從衣櫃開始，來一場自我改革吧！”的觀點開始的，於是很多上班族學著書裡的樣子，開始扔扔扔。但很多人並沒有理解“斷舍離”真正的內涵。

【斷】不是不買東西，而是隻買需要的東西，並且控制購買量；

【舍】是處理掉沒用的東西，而不是一味地為了扔東西而扔東西；

【離】最難做到的，是要捨棄對事物的迷戀，控制慾望，讓自己處在寬敞舒適的狀態。

我們經常會找不到某樣東西，或是在收拾屋子時，發現角落裡放著去年甚至更早之前搶購的物品，甚至都沒有拆封，但由於買的東西太多，早就忘記了。隨著東西的增多，原本整潔的空間開始雜亂，被逐漸增多的物品所困擾。

現在，是時候改變你根深蒂固的生活習慣了。

當然，剛開始斷舍離的時候，你會發現，看著一房間的東西不知道該從哪下手，哪些需要處理掉。比如一次都沒穿過，只是圖便宜就買回來的打折物品；比如在街邊或超市領取的，實際上完全沒用的免費贈品；比如很久都沒穿過的衣服；邁出第一步自然是需要勇氣，但當你把沒用的物品都處理掉後，你會豁然開朗，感覺房子都變大了。

其實“斷舍離”最難的並不是這第一步，而是建立起“斷舍離”的價值觀，從心理摒棄對慾望的追求，從而實現精簡的生活。如果不能從根本上解決心理認知，那就只能停留的買了扔、扔了買的惡性迴圈裡。如果你想嘗試“斷舍離”，說明你在試圖去了解它，當你能夠不盲從、不衝動的把它堅持下去的時候，說明你開始了內心的修煉。

“斷舍離”的好處在於，它讓你變的更加懂得珍惜，知道什麼是自己最珍視的，讓你不用把過多的精力浪費在無意義的東西上，讓生活變得更規律也更平和，讓你成為能掌控自己生活和內心的自由人。

在上學期間讀過日本雜物管理諮詢師三下英子在2009年出版的《斷舍離》，整本書主要講述的是什麼是斷舍離的含義，以及如何做到斷舍離的具體過，先要學會斷舍離的思考模式再慢慢的領悟斷舍離的思想直到能真正的進行斷舍離，我就講講我讀完《斷舍離》這本書的感悟。

斷：主要主張不買不收取並不需要的東西；舍：是要求學會處理掉堆放在家裡沒有用的東西；離：是最困的也即是捨棄對物質的迷，讓自己處於一個寬敞舒適的居所內。

要想做到“斷”，要做到三點，1.購物時三思而後行避免衝動消費，2.不想要的東西就不接受只要物質承受範圍內最好的，3.只添置必需的物品，拒絕可有可無的無意義購買。而“舍”就要做到收拾掉捨不得而又沒用的破爛兒、賣掉贈送物品、縮小喜好範圍。想要達到“離”的脫離對物質的執念、瞭解自己愛上自己、讓自己的心情保持愉悅的狀態。這就是斷舍離的機制，選擇和當下的自己相稱的物品。衣食住佔據了我們人生的大部分，那麼我們在篩選物品時就值得注意，要有自我察覺，而不是再像以前胡亂拿取，要相稱於眼前的自己，也能很準確的判斷出自我形象。這也是看待自己的方式由過去的減分法變成了加分法，瞭解了自己，也放下了過去的自己。

其實在我看來斷舍離也就是學會了解真正的自己，讓自己明白什麼是真正需要的，學會拒絕身邊紛繁的誘惑。

人活著不究竟有，死不究竟無，死後化生鬼魄由識神牽繫。七魂索魄。由生前業因還於後世業果。輪迴於六道之中。唸佛種出世因、離塵緣出世果。不在六道輪迴繫縛之中。證無生法忍，涅槃寂靜。

我以為，斷，舍，離三字的意思，就是當斷則斷，可舍就舍，能離則離。由於我的文化水平不高，所以也只能這樣理解了，其實就是日常的行為，為什麼非把它理解的透徹，道家不是也說大道至簡嗎？佛教尊崇難得糊塗，咱又不是哲學家，非把這三個字解釋的成篇大論的，甚至連筆畫都不放過，有意思嗎？

從心理學上理解可能是在說：心智化

心智化功能，一個人可以感受、理解自己的情緒、情感、行為以及感受他人情緒、情感、行為的能力。

穩定的人格結構，成熟的心智化能力，打破創傷的代際傳遞的，讓自己活的從容…

抱歉，我學習的是道家文化，在我們的傳承裡，只有一句話，道法自然而已！紅塵也好，隱居也好，各種各樣的選擇方式都是修行，對自己來說，人生自然就是一場修行！有教無類！對佛家的不是很瞭解，回答不了你的提問。

真正的含義是，該斷的要斷，該舍的要舍，該離的要離，不是什麼都要斷舍離，如果是難以斷舍離的，說明機緣還在，是不能人為的斷舍離，而已經斷了，舍了，離了，請不要再執意不鬆手不放下，這說明機緣已經不在了！總之，斷舍離告訴我們一切都要隨緣而變，隨緣而起！