計算機從誕生之日起，就被賦予了超越人類智慧的期待，1950年計算機之父圖靈為了測試人工智慧的水平高低，設想了一個著名的實驗場景，把人類關到小黑屋裡，透過鍵盤和顯示器分別與計算機和另外一個人類聊天（純文字那種，不帶語音和影片），如果人類無法區分對方是計算機還是人類，那麼就說明這個參加實驗的計算機已經達（chao）到（yue）了人類智慧的水平。
在科幻小說《銀翼殺手》也提出了另外一個測試的方法。《銀翼殺手》又名《仿生人會夢見電子羊嗎？》，因為小說裡的機器人，已經被設計成和人類基本沒有區別的仿生人了（其實身體結構和人類一樣的機器人並不實用）。既然仿生人是一個產品，那麼批次生產才能帶來經濟效益，生產場景可以參見美劇《西部世界》腦補。
可是比起在大自然的DNA競賽中“生產”出來的人類，他們還是有點不一樣的。他們是否也具有REN權這樣的道德問題這裡就不展開討論了，因為如果是不是仿生人純屬個人隱私的話，我們就沒有必要討論如何區別人類和仿生人了。按照小說的預設，仿生人因為快速成型和規模化生產的原因，是不具有人類“獨有”的“移情”感覺的（其實動物學家已經證明大象族群也有），也就是他們很難理解“兔死狐悲”這一成語的含義，他們不懂的同情夥伴，也不懂的因為夥伴的死而寒蟬。所以小說設想了一種快速實驗，透過測試大腦對一系列和移情有關問題的反應速度來發現仿生人，反應時間低於人類標準值，就會被懷疑是仿生人。脫離工作崗位的仿生人，都可以合法地被“清理”。
另一方面，人類也在努力擺脫肉身的限制，機械骨骼、基因改造和大腦數碼化這些技術的發展，也讓人類和機器人向著互相融合的方向進化。所以，將來人類的定義一定會發生變化，比起如何和人工智慧競爭，也許人類更關注的是，如何讓自己的身體不那麼“人類”。
計算機從誕生之日起，就被賦予了超越人類智慧的期待，1950年計算機之父圖靈為了測試人工智慧的水平高低，設想了一個著名的實驗場景，把人類關到小黑屋裡，透過鍵盤和顯示器分別與計算機和另外一個人類聊天（純文字那種，不帶語音和影片），如果人類無法區分對方是計算機還是人類，那麼就說明這個參加實驗的計算機已經達（chao）到（yue）了人類智慧的水平。
在科幻小說《銀翼殺手》也提出了另外一個測試的方法。《銀翼殺手》又名《仿生人會夢見電子羊嗎？》，因為小說裡的機器人，已經被設計成和人類基本沒有區別的仿生人了（其實身體結構和人類一樣的機器人並不實用）。既然仿生人是一個產品，那麼批次生產才能帶來經濟效益，生產場景可以參見美劇《西部世界》腦補。
可是比起在大自然的DNA競賽中“生產”出來的人類，他們還是有點不一樣的。他們是否也具有REN權這樣的道德問題這裡就不展開討論了，因為如果是不是仿生人純屬個人隱私的話，我們就沒有必要討論如何區別人類和仿生人了。按照小說的預設，仿生人因為快速成型和規模化生產的原因，是不具有人類“獨有”的“移情”感覺的（其實動物學家已經證明大象族群也有），也就是他們很難理解“兔死狐悲”這一成語的含義，他們不懂的同情夥伴，也不懂的因為夥伴的死而寒蟬。所以小說設想了一種快速實驗，透過測試大腦對一系列和移情有關問題的反應速度來發現仿生人，反應時間低於人類標準值，就會被懷疑是仿生人。脫離工作崗位的仿生人，都可以合法地被“清理”。
另一方面，人類也在努力擺脫肉身的限制，機械骨骼、基因改造和大腦數碼化這些技術的發展，也讓人類和機器人向著互相融合的方向進化。所以，將來人類的定義一定會發生變化，比起如何和人工智慧競爭，也許人類更關注的是，如何讓自己的身體不那麼“人類”。