世界觀決定著人生觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。世界觀是人生觀的理論基礎和提供一般觀點。
世界觀為人生觀的形成指出了方向．例如，什麼是人和人生？人的一生是由什麼決定的？人生應當抱有怎樣的目的和態變?人的一生怎樣度過才有意義?對這些問題，不同的世界觀有著不同的回答，從而就會形成不同的人生觀。
辯證唯物主義世界現認為，世界是物質的世界，物質世界是按其自身固有的規律不斷地運動，變化、發展的，人和人類社會是自然界長期發展的產的，人類社會在人的自覺活動的推動下也是有規律地不斷髮展和進步的，等等。
在這種世界觀的指導下，人們就會正確認識人的自然性、能動性和社會性．正確認識人生的價值主要是在於對社會的發展作出貢獻。這樣，人們就能立足現實，客觀地對待人生，並在人生道路上勇於拼搏，努力進取。
與此相反，唯心主義和形而上學世界觀則認為，世界是某種精神的產物，世界上的事物是互不聯絡、一成不變的，人類社會是個別英雄人物主觀意志的自由創造物，無規律可循，等等。
這種世界觀就會使人們對人生產生錯誤看法，比如，把人生歷程看成是神仙上帝主宰的、命裡註定的或者是自己隨意選擇的。這樣，人們在人生道路上就會要麼被動地服從於命運的擺佈，要麼隨心所欲、為所歐為。
其次，世界觀為人生觀的形成指出了途徑。例如，辯證唯物主義世界觀認為，人是世界及社會中的主體，人與外部世界既有著反映與被反映的關係，又有著改造與被改造的關係，人的一切認識都是來自於實踐，並在實踐中不斷髮展的，等等。
這就告訴人們，要探索人生真理，必須透過社會實踐，必須在實際社會生活過程中，尋找解答人生問題的正確答案。而唯心主義世界現則認為，人的任何認識都是神仙上帝賦予的或頭腦主觀自生的，這就必然會引導人們遠離社會生活，透過閉門修心養性，來“頓梧”人生真諦，而這樣顯然是“頓悟”不到人生的真理的。
世界觀決定著人生觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。世界觀是人生觀的理論基礎和提供一般觀點。
世界觀為人生觀的形成指出了方向．例如，什麼是人和人生？人的一生是由什麼決定的？人生應當抱有怎樣的目的和態變?人的一生怎樣度過才有意義?對這些問題，不同的世界觀有著不同的回答，從而就會形成不同的人生觀。
辯證唯物主義世界現認為，世界是物質的世界，物質世界是按其自身固有的規律不斷地運動，變化、發展的，人和人類社會是自然界長期發展的產的，人類社會在人的自覺活動的推動下也是有規律地不斷髮展和進步的，等等。
在這種世界觀的指導下，人們就會正確認識人的自然性、能動性和社會性．正確認識人生的價值主要是在於對社會的發展作出貢獻。這樣，人們就能立足現實，客觀地對待人生，並在人生道路上勇於拼搏，努力進取。
與此相反，唯心主義和形而上學世界觀則認為，世界是某種精神的產物，世界上的事物是互不聯絡、一成不變的，人類社會是個別英雄人物主觀意志的自由創造物，無規律可循，等等。
這種世界觀就會使人們對人生產生錯誤看法，比如，把人生歷程看成是神仙上帝主宰的、命裡註定的或者是自己隨意選擇的。這樣，人們在人生道路上就會要麼被動地服從於命運的擺佈，要麼隨心所欲、為所歐為。
其次，世界觀為人生觀的形成指出了途徑。例如，辯證唯物主義世界觀認為，人是世界及社會中的主體，人與外部世界既有著反映與被反映的關係，又有著改造與被改造的關係，人的一切認識都是來自於實踐，並在實踐中不斷髮展的，等等。
這就告訴人們，要探索人生真理，必須透過社會實踐，必須在實際社會生活過程中，尋找解答人生問題的正確答案。而唯心主義世界現則認為，人的任何認識都是神仙上帝賦予的或頭腦主觀自生的，這就必然會引導人們遠離社會生活，透過閉門修心養性，來“頓梧”人生真諦，而這樣顯然是“頓悟”不到人生的真理的。