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1 # 愛吃饅頭的饅頭
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2 # 都市巨獸
孔子的經典語錄實在是太多了，不勝列舉！以下只是其中一部分
1、邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
2、士而懷居，不足為士矣!
3、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
6、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
7、無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
8、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
9、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。”
10、慎終，追遠，民德歸厚矣。
11、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?
12、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
15、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
16、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
17、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
18、子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
19、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
20、巧言亂德。
21、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
22、苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?
23、興於詩，立於禮.成於樂。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
26、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
27、擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
28、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
29、君於不以言舉人，不以人廢言。
30、禮之用，和為貴。
31、聽其言而觀其行。
32、君子和而不同，小人同而不和。
33、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
34、使民敬、忠以勸，如之何?
35、以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
36、溫故而知新，可以為師矣。
37、古者言之不出，恥躬不逮也。
38、人無遠慮，必有近憂。
39、好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
40、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
41、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
42、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
44、見善無不及，見不善如探湯。
45、不憤不啟，不悱不發。
46、蓋有不知而作者，我無是也。
47、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
48、(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
49、巧言令色，鮮矣仁。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
有關孔子的名言警句精選
51、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
52、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
53、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
54、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
55、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
56、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
57、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
58、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
59、君於疾沒世而名不稱焉。
60、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
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3 # 弘毅國學
既然問題是孔子“著名”的聖言，那依我個人的見解，流傳最廣並形成成語的，應該算是著名的聖言。列舉如下，計25條，因為這些成語大家也比較熟悉，原文就不逐句解釋了。每一句都很經典，要結合自身生活經歷來理解，細細品味回味無窮。
1.不恥下問
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
2.不亦樂乎
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
3.從心所欲
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
4.不在其位，不謀其政
子曰：“不在其位，不謀其政。”
5.見義勇為
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
6.察言觀色
子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
7.志士仁人、殺身成仁
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
8.成人之美
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
9.當仁不讓
子曰：“當仁不讓於師。”
10.道不同，不相為謀
子曰：“道不同，不相為謀。”
11.道聽途說
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
12.工欲善其事，必先利其器
子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
13.過猶不及
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
14.後生可畏
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
15.患得患失
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
16.誨人不倦
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
17.己所不欲，勿施於人
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
18.既往不咎
子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
19.見賢思齊
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
20.盡善盡美
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
21.敬而遠之
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
22.舉一反三
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
23.巧言令色
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
24.仁者樂山，智者樂水
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
25.樂在其中
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
還有一些大家熟知的話，不是孔子說的，不要搞錯了，列舉如下。
· 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
· 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
· 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
· 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
· 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
·子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
· 子夏為莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
· 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
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4 # MR謝先生丶
不患人之不己知,患不知人也。· 工欲善其事,必先利其器。· 君子坦蕩蕩,小人長慼慼。· 敏而好學,不恥下問。· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。· 歲寒,然後知松柏之後凋也。· 學而不思則罔,思而不學則殆。· 學而不厭,誨人不倦。· 益者三友：友直、友諒、友多聞。· 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。· 子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."· 子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之文也."· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."· 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣· 子曰:"學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "· 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。· 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得· 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子· 小不忍則亂大謀· 己所不欲，勿施於人· ：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”· 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也· 人能巨集道，非道巨集人· 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？· 巧言令色，鮮矣仁！· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。· 學而不思則罔，思而不學則怠。· 歲寒，然後知松柏之後雕也。· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。· 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？· 人之生也直，罔之生也幸而免。· 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。· 父母在，不遠遊，遊必有方。"· 不遷怒，不貳過· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？· 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。· 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。· 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。· 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；· 不以其道，得之不去也。· 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。· 見利思義，見危授命。· 可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。· 君於疾沒世而名不稱焉。· 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。· 君子之仕也，行其義也。· 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。· 君子和而不同，小人同而不和。· 君子矜而不爭，群而不黨。· 君子周而不比，小人比而不周。· 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。· 放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。· 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。· 不學禮，無以立。· 居處恭，執事敬，與人忠。· 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。· 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。· 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！· 過而不改，是謂過矣！· 過，則匆憚改。· 不遷怒，不二過。· 執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。· 以文會友，以友輔仁。· 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。· 有德者必育言，有言者不必育德。· 聽其言而觀其行。· 君於不以言舉人,不以人廢言。· 古者言之不出,恥躬不逮也。· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。· 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。· 事君，敬其事而後其食。· 禮之用，和為貴。· 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。· 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。· 以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。· 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。· 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。· 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。· 人而無恆，不可以作巫醫。· 有教無類。· 政者正也，子帥以正，孰敢不正？· 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。· 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。· 慎終，追遠，民德歸厚矣。· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。· 苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？· 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。· 出門如見大賓，使民如承大祭。· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。· 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？· 君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。· 君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？· 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。· 君使臣以禮．臣事君以忠。· 子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”· 以不教民戰，是謂棄之。· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。· 使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”· 先有司，赦小過、舉賢才。· 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！· 天下之至仁者，能合天之至親也。· 吾少也賤，故多能鄙事。· 苟有用我者，期月而已，三年有成。· 見賢思齊焉，見不賢而內省也· 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。· 三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。· 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。· 子曰：德不孤，必有鄰。· 人而無信，不知其可也。· 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。· 善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。· 易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。· 道不同，不相為謀· “君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也· 以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之· 能發明我意者，是子夏也· 夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也· 文獻不足故也。足，則吾能徵之矣· 知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也· 言事死如事生· 周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周· “賜也！爾愛其羊，我愛其禮· 《關雎》樂而不淫，哀而不傷· 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用慄，便雲使民戰慄· 反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮· 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”（孔曰：“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。· 不仁者不可以久處約· 唯仁者能好人，能惡人· 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也· 惡乎成名者，不得成名為君子· 君子無終食之間違仁· 我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之· 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！· 能以禮讓為國乎？何有· 不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也· 參乎！吾道一以貫之· 見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也· 父母在，不遠遊，遊必有方· 三年無改於父之道，可謂孝矣· 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼· 古者言之不出，恥躬之不逮也· 可妻也，雖在糹累糹曳之中，非其罪也· 邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。· 君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯· 焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞· 道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與· 由也好勇過我，無所取材· 朽木不可雕也糞土之牆不可虧也· 改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢· 前所聞未及行，故恐後有聞不得並行也· 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也· 晏平仲善與人交，久而敬之· 皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之· 文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者· 邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也· 歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之· 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希· 乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人· 老者安之，朋友信之，少者懷之· 已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也· 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也· 有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也· 赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富· 犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸· 回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣· 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也· 力不足者，中道而廢。今女畫· 女為君子儒，無為小人儒· 不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣· 誰能出不由戶？何莫由斯道也· 質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子· 中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也· 敬鬼神而遠之，可謂知矣· 先勞苦而後得功，此所以為仁· 齊一變至於魯，魯一變至於道· 逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之· 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫· 何事於仁！必也聖乎！堯、舜其猶病諸！· 述而不作，信而好古，竊比於我老彭· 自行束以上，吾未嘗無誨焉· 甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公· 用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫· 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也· 不圖為樂之至於斯也· 加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣
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5 # 學海無涯（雲飛）
※三人行必有我師焉幾個人走路，其中必定有我的老師。
※三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
※君子坦蕩蕩，小人長戚。
※言必信，行行果。
※知者樂水，仁者樂山。
※人而無信，不知其可也。
※敏而好學，不恥下問。
※自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
※學而不思則岡，思而不學則殆。
※己所不欲，勿施於人。
※溫故而知新，可以為師矣。
※不學禮，無以立。
※父母在，不遠遊，遊必有方。
※人無遠慮，必有近憂。
等等~。
孔子杏壇設教，首開民間私學之風，走民間道路重建儒教。孔子有弟子三千人，賢人七十二。
孔子去世後，孔門弟子散遊諸候，傳教佈道，有的成為王師卿相，有的隱居的不仕。其中，顏回，子夏，子貢，曾參升為聖人。
顏回被尊為“復聖”，子夏被尊被尊為“傳聖”，子貢被尊為“行聖”，尊參被尊為“宗聖”。
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6 # 北夢一
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯中國人，中國古代偉大的思想家，教育家。儒家學派的開創者。
《論語》是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。
1.“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
2.溫故而知新,可以為師矣
【意思】在溫習舊知識後,能有新體會，憑藉這一點就可以當老師了。
3.學而不思則罔,思而不學則殆
【意思】只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
4.知之為知之,不知為不知,是知也
【意思】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
5.見賢思齊焉,見不賢而內自省也
【意思】見到賢人，就應該向他看齊；見到不賢的人，就應該自我反省。
6.三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之.
【意思】幾個人同行,其中必定有人可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
7.歲寒,然後知松柏之後凋也
【意思】到了寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的.
8.己所不欲,勿施於人.
【意思】自己不喜歡的，也不要親自強加給別人。
9.人不知而不慍，不亦君子乎？
【意思】不被別人瞭解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？
10.巧言令色，鮮矣仁。
【意思】花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人很少有仁心。
11.不患人之不己知，患不知人也。
【意思】一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。
12.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【意思】我十五歲立志於學習；三十歲能夠有所建樹；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不超越規矩。
13.朝聞道，夕死可矣。
【意思】如果早上悟得真理，即使當晚死去也沒有什麼遺憾的了！
14.父母在，不遠遊。遊必有方。
【意思】父母在世，不遠離家鄉。如果不得已要出遠門，也必須有安頓父母的方法。
15.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【意思】懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
16.知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
【意思】智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜；智者快樂，仁者長壽。
17.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
【意思】不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。
18.言必信，行必果。
【意思】說到一定要做到，做事一定要有結果。
19.·人無遠慮，必有近憂。
【意思】一個人沒有長遠的打算，一定會有眼前的憂慮。
20.者如斯夫！不捨晝夜。
【意思】時光就像這河水一樣啊一去不復返！日日夜夜沒有停止過。
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7 # 聖陽文化藝術組織者
孔子是儒家學派創始人中國著名的大思想家、大教育家，孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表，孔老先生說的名言流傳到至今從未忘去，《論語》是孔子思想的集大成之作，在如今社會，仍具現實意義，值得我們去慢慢感悟，細細品味。
1、知者樂水，仁者樂山。 聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。 智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
2、己所不欲，勿施於人。 自己不要的東西，也不要強加給別人。
3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。
4、君子和而不同，小人同而不和。 君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合汙而不能和諧相處。
5、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。 時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
6、道不同，不相為謀。 立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。
7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩
8、溫故而知新，可以為師矣。 時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。
9、君子周而不比，小人比而不周。 君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。
13、德不孤，必有鄰。 有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。
14、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。 形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。 個人始終無法改造或品質敗壞到極點，無藥可救或指事物和局面敗勢已定，無可挽回。
15、聽其言而觀其行。 評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面瞭解。
16、敏而好學，不恥下問。 聰明而又好學的人。不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
17、三思而後行。 遇事總要思考三次，然後才行動。形容做事謹慎，小心穩妥。
18、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。
19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。
20、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。 將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？
21、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 一個小群體裡，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。 有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。
23、不在其位，不謀其政。 不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。指不過問別人的事情
24、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。 廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。
25、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。 三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。
26、君子成人之美，不成人之惡。 君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
27、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。
28、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
29、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。
30、欲速則不達；見小利則大事不成。 不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。
31、往者不可諫，來者猶可追。 過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。
32、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？ 學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
33、見利思義，見危授命。 見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。
34、君子不以言舉人，不以人廢言。 君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。
35、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。 花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。
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8 # 小志帶著夢想遠行
孔子名言121名句 供大家參考 1、邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
2、士而懷居，不足為士矣!
3、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
6、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
7、無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
8、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
9、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。”
10、慎終，追遠，民德歸厚矣。
11、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?
12、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
15、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
16、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
17、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
18、子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
19、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
20、巧言亂德。
21、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
22、苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?
23、興於詩，立於禮.成於樂。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
26、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
27、擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
28、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
29、君於不以言舉人，不以人廢言。
30、禮之用，和為貴。
31、聽其言而觀其行。
32、君子和而不同，小人同而不和。
33、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
34、使民敬、忠以勸，如之何?
35、以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
36、溫故而知新，可以為師矣。
37、古者言之不出，恥躬不逮也。
38、人無遠慮，必有近憂。
39、好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
40、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
41、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
42、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
44、見善無不及，見不善如探湯。
45、不憤不啟，不悱不發。
46、蓋有不知而作者，我無是也。
47、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
48、(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
49、巧言令色，鮮矣仁。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
51、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
52、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
53、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
54、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
55、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
56、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
57、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
58、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
59、君於疾沒世而名不稱焉。
60、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
61、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
62、事君，敬其事而後其食。
63、孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
64、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
65、過而不改，是謂過矣!
66、施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
67、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
68、政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
69、子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
70、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
71、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
72、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
73、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
74、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
75、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
76、居處恭，執事敬，與人忠。
77、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
78、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
79、出門如見大賓，使民如承大祭。
80、不義而富且貴，於我如浮雲。
81、君子欲訥於言而敏於行。
82、剛、毅、木、訥近仁。
83、君子之行也，度於禮。
84、有教無類。
85、人而無恆，不可以作巫醫。
86、法語之言，能無從乎?改之為貴。
87、百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
89、不遷怒，不二過。
90、君子之仕也，行其義也。
91、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
92、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
93、舉一隅不以三隅反，則不復也。
94、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
95、不學詩，無以言。
96、工欲善其事，必先利其器。
97、己欲立而立人，己欲達而達人。
98、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
99、求仁而得仁，又何怨。
100、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
101、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
102、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣
103、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
104、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
105、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?
106、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
107、不學禮，無以立。
108、己所不欲，匆施於人。
109、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
110、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
111、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
112、君子周而不比，小人比而不周。
113、以不教民戰，是謂棄之。
114、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
115、敏而好學，不恥下問。
116、放於利而行，多怨。
117、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
118、過，則匆憚改。
119、學如不及，猶恐失之。
120、學而時習之，不亦說乎?
121、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
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9 # 一江春水6560
孔子是聖人，是至聖先師。他大半輩子的精力，都用來教育和整理古代文獻，他說過好多話，述而不作。
他說過的許多話，他的弟子、再傳弟子給編成了卷，這就是《論語》。按楊伯峻先生的解釋，"論語"，"就是把`接聞於夫子之語’`論纂’起來的意思"。
孔子說過的著名的話，都在這本書裡了。可以說，書中的每一句話，都是著名的。
看過《論語》的，當然就不說了，他知道那些話都著名；沒看過《論語》的，翻開來看看，馬上就會瞪大眼睛，恍然大悟似地：噢！原來那些耳熟能詳的話都是這本書上的！
宋代朱熹對四書仔細作了集註，科舉考試把《四書章句集註》作了教材。以後的讀書人便皓首窮經，深鑽細研，不僅句子滾瓜爛熟，每一個字都能擰出水來。《四書》上的話，每一句都大放異彩。宋人更有"半部巜論語》治天下"的話。古往今來，巜論語》成了儒家的"聖經"。
著名的話太多了。細細看，慢慢品吧。一生受益無窮。
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10 # 有愛的父與子
學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來 不亦樂乎？
人不知而不韞，不亦君子乎？
君子坦蕩蕩 小人長慼慼
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相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》，
～鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
～見善無不及，見不善如探湯。
～仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
～輕千乘之國，而重一言之信。
～默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
～與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
～ 玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
～法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
～施諸已而不願，亦勿施於人。
～ 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
～ 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
～所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
～興於《詩》，立於禮，成於樂。
～有德者必育言，有言者不必育德。
～將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？
～ 季文子遇事總要思考三次，然後才行動。
～子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。