四書五經是中華民族精神的源頭活水，構成中國傳統核心價值理念的主體結構，也是千百年來中華民族生生不息、自強奮進的生命智慧和創新的精神動力。
中華文明與其他幾大文明，相比較得意，綿延不絕的重要原因，正是依託於以四書五經為核心的浩如煙海的中國古人智力與智慧成果。 在20世紀中國，因為落後捱打，有識之士為了救亡圖存，努力探索真理，批判傳統文化中落後過時的東西。革命的大火熊熊燃燒，一時玉石俱焚，在清除糟粕的時候，難免將一些精華也當作遭拋棄，於是人們認為四書五經沒用了，過時了。其實呢，五四時代所批判的，是為封建專制制度服務儒學，大方向是對的。那一場大批判，喚醒了這個東方雄獅，這才有了革命、獨立、振興的希望。透過改革開放，從上個世紀80年代開始。傳統文化是升溫，各地出現了讀經活動，
四書五經復甦了。在這樣的大背景下，我們有責任批判繼承的態度對待以往一切精神財富，包括將四書五經優秀的成果繼承下來。只不過今天我們讀經，出發點是為了更多的是總結歷史的經驗教訓，和現代社會的法治與德治起合來讀，面向未來、面向現代化來讀。例如，四書五經當中，有華夏一統的主張，有和諧社會的追求，有為政以德的理念，有原始民主的精華，又有任人以賢的路線，有高超的執政藝術。這些都值得我們當代人學習和借鑑。四書五經當中，還有對人道、人格和人的生存發展權利的問題的認識和主張，其中的理性智慧，蘊含著豐富的辯證法思想，這些都是非常可貴的精神財富，是中國傳統文化的優秀內容，也是世界文化的瑰寶。
今天我們讀經，要注意三個環節，一是認真讀書，崇尚先哲，二是好學深思，心知其意，三是批判繼承，身體旅行，孔子說，古之學者為己，今之學者為人，為己之學，就是為了提高自己的素質而學習，不是為了別人看的。這就是老祖宗，傳統的素質教育。也是四書五經在今天沒有過時的實用價值所在。
四書五經是中華民族精神的源頭活水，構成中國傳統核心價值理念的主體結構，也是千百年來中華民族生生不息、自強奮進的生命智慧和創新的精神動力。
中華文明與其他幾大文明，相比較得意，綿延不絕的重要原因，正是依託於以四書五經為核心的浩如煙海的中國古人智力與智慧成果。 在20世紀中國，因為落後捱打，有識之士為了救亡圖存，努力探索真理，批判傳統文化中落後過時的東西。革命的大火熊熊燃燒，一時玉石俱焚，在清除糟粕的時候，難免將一些精華也當作遭拋棄，於是人們認為四書五經沒用了，過時了。其實呢，五四時代所批判的，是為封建專制制度服務儒學，大方向是對的。那一場大批判，喚醒了這個東方雄獅，這才有了革命、獨立、振興的希望。透過改革開放，從上個世紀80年代開始。傳統文化是升溫，各地出現了讀經活動，
四書五經復甦了。在這樣的大背景下，我們有責任批判繼承的態度對待以往一切精神財富，包括將四書五經優秀的成果繼承下來。只不過今天我們讀經，出發點是為了更多的是總結歷史的經驗教訓，和現代社會的法治與德治起合來讀，面向未來、面向現代化來讀。例如，四書五經當中，有華夏一統的主張，有和諧社會的追求，有為政以德的理念，有原始民主的精華，又有任人以賢的路線，有高超的執政藝術。這些都值得我們當代人學習和借鑑。四書五經當中，還有對人道、人格和人的生存發展權利的問題的認識和主張，其中的理性智慧，蘊含著豐富的辯證法思想，這些都是非常可貴的精神財富，是中國傳統文化的優秀內容，也是世界文化的瑰寶。
今天我們讀經，要注意三個環節，一是認真讀書，崇尚先哲，二是好學深思，心知其意，三是批判繼承，身體旅行，孔子說，古之學者為己，今之學者為人，為己之學，就是為了提高自己的素質而學習，不是為了別人看的。這就是老祖宗，傳統的素質教育。也是四書五經在今天沒有過時的實用價值所在。