1945年民主人士黃炎培在訪問延安時向毛澤東提出過一個“歷史週期律”的問題。
意思是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復迴圈呈現出的週期性現象。中國歷史上的政權也同樣經歷興衰治亂，往復迴圈的週期性現象。
因此，古代亡國之君不都是因為不作為、驕奢淫逸而導致國破家滅的。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，週而復始。在中國歷史迴圈往復的週期裡，幾乎每一個能贏得200~300年長治久安的朝代，都是從打破原有社會結構，透過“均田”實現相對公平開始的，極端的貧富懸殊是歷史週期律的推手。
用矛盾的觀點來分析這個問題，就是每當社會主要矛盾達到無法調和的地步時，就會政息人亡，從而重新洗牌，出現新的矛盾再次推動歷史的車輪前進。千年前，孔子都發出“不患寡而患不均”的無奈感慨。
在農業社會里，土地是最主要的生產資料，如同今天的資本。每到王朝後期，土地高度集中在大地主、大貴族的手裡，他們就會日益驕縱，過著不勞而獲的生活，壓榨著失去土地的農民。皇帝就是大地主、大貴族的利益代言人，就是全國最大的地主、最大的貴族，也會變得日益驕奢淫逸、只圖享樂。
當然，也不是每個末代皇帝都變的不作為、驕奢淫逸。明代崇禎皇帝厲行節儉、勤政17年也沒有改變國破家滅的結局。
那時的明朝已經土地兼併嚴重，許多農民失去土地，淪為佃農和長工，或者轉變為小手工業者。土地和資本高度集中在大地主手裡，尤其江浙一帶更加嚴重。這些大地主或者他們代言人都處於朝廷權利中樞，左右者朝廷大局。
崇禎皇帝要改革，就得從這些人手裡分出土地，就得和人家對著幹，就當然得不到支援，也就是明朝滅亡的關鍵。王朝無論如何更替，土地和資本始終掌握在大地主的手中。
潛夫一家之言，貽笑大方之家了。感謝關注，共同學習交流。
1945年民主人士黃炎培在訪問延安時向毛澤東提出過一個“歷史週期律”的問題。
意思是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復迴圈呈現出的週期性現象。中國歷史上的政權也同樣經歷興衰治亂，往復迴圈的週期性現象。
因此，古代亡國之君不都是因為不作為、驕奢淫逸而導致國破家滅的。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，週而復始。在中國歷史迴圈往復的週期裡，幾乎每一個能贏得200~300年長治久安的朝代，都是從打破原有社會結構，透過“均田”實現相對公平開始的，極端的貧富懸殊是歷史週期律的推手。
用矛盾的觀點來分析這個問題，就是每當社會主要矛盾達到無法調和的地步時，就會政息人亡，從而重新洗牌，出現新的矛盾再次推動歷史的車輪前進。千年前，孔子都發出“不患寡而患不均”的無奈感慨。
在農業社會里，土地是最主要的生產資料，如同今天的資本。每到王朝後期，土地高度集中在大地主、大貴族的手裡，他們就會日益驕縱，過著不勞而獲的生活，壓榨著失去土地的農民。皇帝就是大地主、大貴族的利益代言人，就是全國最大的地主、最大的貴族，也會變得日益驕奢淫逸、只圖享樂。
當然，也不是每個末代皇帝都變的不作為、驕奢淫逸。明代崇禎皇帝厲行節儉、勤政17年也沒有改變國破家滅的結局。
那時的明朝已經土地兼併嚴重，許多農民失去土地，淪為佃農和長工，或者轉變為小手工業者。土地和資本高度集中在大地主手裡，尤其江浙一帶更加嚴重。這些大地主或者他們代言人都處於朝廷權利中樞，左右者朝廷大局。
崇禎皇帝要改革，就得從這些人手裡分出土地，就得和人家對著幹，就當然得不到支援，也就是明朝滅亡的關鍵。王朝無論如何更替，土地和資本始終掌握在大地主的手中。
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