玉皇上帝，全稱 “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 ”，俗稱玉皇大帝，儒家（帝王）稱為昊天上帝、皇天上帝、“天”。
玉皇上帝是“道”的人格化，經曰“是帝身即道身”，乃三十三天之主、神階至尊、神權至上，居於大羅天太微玉清宮，執掌三界劫運、決握帝祚，統馭萬神。
宋以前，天界最高神在道教稱呼玉皇上帝，而儒家（帝王朝廷）則稱呼昊天上帝，以示區別於道教。都是對天道的人格化稱呼，一體二身。宋之後，兩者神格合一，稱呼昊天玉皇上帝，明清時，紫禁城（故宮）裡就有專門供奉玉皇上帝的神殿—玄穹殿，說明玉皇即昊天，成為朝廷、民間的共識。
《道藏.天皇至道太清玉冊》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黃帝稱為玉皇，居上天故曰上帝。”
南宋寧全真授、王契真纂的《上清靈寶大法》卷十《三界所治門 · 玄穹主宰》說： “ 昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，大梵至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。自三 氣之天胤三寶之皇胄，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。三才肇立，氣 清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主 ? 故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇上帝。
《上清靈寶大法》： “ 昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，大梵至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。氣 清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主 ? 故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。”
玉皇上帝，全稱 “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝 ”，俗稱玉皇大帝，儒家（帝王）稱為昊天上帝、皇天上帝、“天”。
玉皇上帝是“道”的人格化，經曰“是帝身即道身”，乃三十三天之主、神階至尊、神權至上，居於大羅天太微玉清宮，執掌三界劫運、決握帝祚，統馭萬神。
宋以前，天界最高神在道教稱呼玉皇上帝，而儒家（帝王朝廷）則稱呼昊天上帝，以示區別於道教。都是對天道的人格化稱呼，一體二身。宋之後，兩者神格合一，稱呼昊天玉皇上帝，明清時，紫禁城（故宮）裡就有專門供奉玉皇上帝的神殿—玄穹殿，說明玉皇即昊天，成為朝廷、民間的共識。
《道藏.天皇至道太清玉冊》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黃帝稱為玉皇，居上天故曰上帝。”
南宋寧全真授、王契真纂的《上清靈寶大法》卷十《三界所治門 · 玄穹主宰》說： “ 昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，大梵至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。自三 氣之天胤三寶之皇胄，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。三才肇立，氣 清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主 ? 故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇上帝。
《上清靈寶大法》： “ 昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，大梵至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。氣 清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主 ? 故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。”