謝謝悟空邀請。您提出意臨、墨跡和拓本三者的處理關係。意臨其實就是一個離開拓夲以記憶的書寫過程，在這個過程中，一般人能寫得形似就已經不錯了，如果能寫得神似那就非一般人了。這是學書者的關健時刻，“入帖難，出帖更難。”故有很多寫多年不能入帖；而又有些人寫得與帖很象，但就是脫不出來，就成了寫了幾十年，還是某人的字。所以要處理好這三者關係，就必須廣讀碑丶帖，提高自己識別和書寫水平和審美眼界。當否？謝謝。

所謂“意臨”簡單地說是找所臨物件的“大感覺”，並不需要一點一畫都具象，但最終所臨作品與原作“神”似或“意”象。

如王羲之《初月帖》：

曾翔臨作：

看曾老師臨帖，更加加深了我們對臨帖的理解，並不是照貓畫虎，完全是一種意臨。臨帖的目的在於吸取自己需要的東西，如筆法、章法，氣韻等，而不在於臨得到底有多像，所有的臨帖，最終都要歸結到創作上來，當我們能夠選擇性地吸收碑帖中自己需要的東西時，我們的目的就已經達到了。

至於墨跡與拓本的關係也可以簡單地理解為父與子的關係，即先有墨跡本再有拓本。我們可以把墨跡本理解為底搞，把拓本理解為複製版。

理解墨跡與拓本的關係重點不在上述所列，主要在於兩者的用筆體現，即：透過刀鋒看筆鋒。只所以被稱為拓本，是指透過墨跡刻在石頭等硬載體後再用紙在此載體上拓下來的版本。這麼一說，大家都會想到拓本失真的問題，即在墨跡本上發生了變化。因依墨跡來刻本身就可能丟失用筆細節，再在所刻載體上又拓一次又可能再會丟失一些細節，雖字形未發生明顯變化，但用筆細節定會有所欠失。我們可以從王羲之墨跡蘭亭序和拓本聖教序可以看出，聖教序基本沒有細微的牽絲映帶，而蘭亭序的用筆細節極為明顯。

依此告訴我們一個學書道理：先學墨跡理解用筆，再借墨跡用筆方法學拓本，這樣才能充分理解並學到位。