生活中往往會有不經意的演變成道德綁架。

比方說尊重一詞。尊老愛幼也是中華民族的傳統美德。可是尊重也是相互的，老人也要尊重別人才能獲得別人的尊重，倚老賣老則會惹人噁心。小孩子也應該尊重別人方可獲得別人尊重的權利。以德報德以直報怨。

很多時候我們換位思考一下很多事情都可以免於道德綁架的發生。畢竟我們中華民族以德為先。

其實道德綁架在生活中無意中也是會出現的，比如你生病了不想動想讓別人幫你取下外賣，其實這種就屬於道德綁架了，我們很多人都會發生這種情況的，特別喜歡一句話說，我不給別人找麻煩，別人也儘量少麻煩我，生活本來就是一句管我啥事兒的問題

一提綁架二字 ，誰都對這罪惡的貶義詞鄙棄、排斥，若把它配在高尚的道德褒義詞上實屬不妥，因為道德不是硬性的法律強制，而靠自覺的善舉。道德是法律之母 ，就像個健全人內心無形的道德懲戒法庭，共居的人類社會，誰能脫離德與法的庇佑呢？人在遇險危難時誰都想來人解救，當被別人解救時，一般都會心生感激而懷他日報償以達心平，如果能報而不報，定會受到良心責備，尤在夜眠不寐時那脫不掉地內心道德法庭，會無情的叩問著良心，受著愧疚、懊悔、不平的煎熬。道德又象基金入夥“救助會”，遇到難處可救急，在為別人好時也是為自己好，這種倫理道德在家庭、親友、鄰里間，都普遍有約定俗成的規範著，你怎能脫離這些“綁架”呢 ？

但作為人性的道德標準，就不能只強調“禮尚往來”的倫理平衡了，而是必須要求“施惠勿念，受恩沒忘“的高尚情操，不圖報償的利他利眾的科學思想和言行，“助人為樂”主要樂在感到胸襟寬暢、充實、坦蕩，常做好事不做壞事，到死也感無愧於心，含笑九泉。人生不都追求快樂和幸福嗎，其實能使心情快樂與否，主要還在受人們的讚許與唾罵之間，不顧臉皮的卑劣小人有幾？斯賓諾莎的“做善事必有快樂相隨”不假，所以“道德綁架”思想應改為“我愛道德、使我快樂”