要只按照你同時也能成為普遍規律的準則去行動。

解釋：這是道德原則形式上的可普遍化要求。以定言判斷表示的絕對命令，作為一個先天的綜合命題，它的必然性，不是來自前提，也不是來自經驗，其必然性、約束性、強制力只能來自行為準則符合規律的普遍性。在此條件之下，“我應該做什麼”，主語人稱的置換絲毫不會影響賓語的內容。

不論是誰，在任何時候都不應把自己和他人僅僅視為工具，而應該永遠看作自身就是目的。

解釋：這是道德準則質料方面的要求。它是依據第一條準則推衍出來的。每一個人都認為自己存在本身就是目的，具有價值。因此，以普遍化原則推之，他也應該同樣地對待其他理性存在者。

全部準則透過立法而和可能的目的王國相一致，如像自然王國一樣。

解釋：這是從整體上對全部準則作完整的規定。它所表達的涵義實際上就是“意志的自律”：人既是道德法則的制定者，又是其執行者。故而，人是自由的。動物聽任本能的擺佈，而人則由道德律統率，克服慾望的支配從而使人超脫於動物。誠如梯利所言：“道德規律表現人的最內在的自我，道德規律是他的命令，是每一個有理性的人的命令。人要求遵守道德規律，也就是他的自律。

拓展：

德國哲學家康德用以表達普遍道德規律和最高行為原則的術語。又譯定言命令。"命令"即支配行為的理性觀念，其表述形式有假言和定言兩種。其經典表述為，除非願意自己的準則變為普遍規律，否則你不應該行動。

要只按照你同時也能成為普遍規律的準則去行動。

解釋：這是道德原則形式上的可普遍化要求。以定言判斷表示的絕對命令，作為一個先天的綜合命題，它的必然性，不是來自前提，也不是來自經驗，其必然性、約束性、強制力只能來自行為準則符合規律的普遍性。在此條件之下，“我應該做什麼”，主語人稱的置換絲毫不會影響賓語的內容。

不論是誰，在任何時候都不應把自己和他人僅僅視為工具，而應該永遠看作自身就是目的。

解釋：這是道德準則質料方面的要求。它是依據第一條準則推衍出來的。每一個人都認為自己存在本身就是目的，具有價值。因此，以普遍化原則推之，他也應該同樣地對待其他理性存在者。

全部準則透過立法而和可能的目的王國相一致，如像自然王國一樣。

解釋：這是從整體上對全部準則作完整的規定。它所表達的涵義實際上就是“意志的自律”：人既是道德法則的制定者，又是其執行者。故而，人是自由的。動物聽任本能的擺佈，而人則由道德律統率，克服慾望的支配從而使人超脫於動物。誠如梯利所言：“道德規律表現人的最內在的自我，道德規律是他的命令，是每一個有理性的人的命令。人要求遵守道德規律，也就是他的自律。

拓展：

德國哲學家康德用以表達普遍道德規律和最高行為原則的術語。又譯定言命令。"命令"即支配行為的理性觀念，其表述形式有假言和定言兩種。其經典表述為，除非願意自己的準則變為普遍規律，否則你不應該行動。