這兩個詞是來自《遙遠的救世主》一書。

書中主角丁元英說:“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

強勢文化遵循事物發展規律，作用於發展規律；弱勢文化存在僥倖心理，總希望凌駕於規律之上而獲取利益。

強勢文化背景下的人，是制定規則的人或利用規則的人。他們相信自己，能堅守自己的原則，在自己最擅長的領域不斷攀升高度。

任何一個環境都可以造就少數強者，剩下的大部分人都是弱者。強者會利用強勢文化隨時根據環境的變化來改變自己，提升自己，能夠做到前瞻和應變，不會被叢林法則所淘汰，所以他是強者。

弱勢文化的本質是依賴，期待著救世主的出現。弱者在傳統觀念的死結就在一個靠上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩。總之靠什麼都行，就是想不到去靠自己。

歷史給我們的教訓:總是驚人的相似。為何相似？因為弱者不從歷史中吸取教訓。而強者會從其中總結經驗教訓，來成就自己。弱勢文化之所以能成主流，就是因為它易懂、易學、易用；而強勢文化因難懂、難學被人們所拋棄和邊緣化。

所以，不管在何種境地、何種環境，平時多學習，開闊眼界，增長見識，提高自身能力，遇事冷靜思考，認真分析，慢慢你就可以成為強者了。

天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。強勢文化和弱勢文化的核心與區別，大概就體現在這句話裡。

首先我們先來確定一下概念，強勢不是仗勢欺人的強勢，（我比你長的壯，不服就打你）這種不叫強勢，叫耍流氓。所以我們說的強勢文化，是指生命不止，奮鬥不息的這種精神，所以天行健君子以自強不息。同理弱勢也不是指的被欺負，受汙辱的意思，而是面對困境的一種應對方式。所以地勢坤君子以厚德載物。

強勢文化和弱勢文化產生的核心其實就是我們人類在征服自然，征服他人的生產生活中處理事情的不同心態變化。它肯定不是一成不變的，面對不同的境況而採用不同的手段，這應該算是人的一種本能反應。

文化並不是孤立存在的，也不是憑空產生的。

所以，文化的強勢與弱勢背後，折射的是那個國家或地區的政治、經濟、軍事的綜合實力。文化便建立在這一系列現實的基礎之上。

我們談一個國家發達與否，文化總是最後的因素。

文化關注的是人的內心與精神；而只有外在的政治強勢，經濟發達，軍事強大，才能由外向內輻射，有文化的自信繁榮。

埃及當代著名思想家薩米爾•阿明在《不平等的發展》一書中，就提出了著名的“依附”理論。

也就是以美歐等發達國家為中心向外部輻散，然後是日韓澳等次中心國家，然後是中國印度等半邊緣國家，最後是非洲等邊緣國家。

這是現代世界的政治構成圖，也同樣是強勢文化與弱勢文化的分佈圖。

所以，文化的強勢與否始終與其外部的政治、經濟、軍事息息相關。

我個人認為：一種文化，它不會憑空產生也不是孤立存在。

一般來說，文化，作為一方社會、政治、地域、人情風貌的內涵可以通過社會現象來外在體現，是人類社會活動的產物，依附人類活動而生隨時代的變革而變化。每個區域都有自己的文化，它常常引導人們去深入探討。通過研究區域內各種人物的活動和著作提倡並形成的思想體系，人們會進入到此區域內的深層文化維度中並能體察其文化價值觀。因而說，文化是後生品，附身於現實；但它又應運而生，時刻在洗禮、增強，又時刻面對著淘汰和抹殺。

強勢文化和弱勢文化是相對而言的。先暫且不談強勢文化和弱勢文化這個說法的由來（可能大家都知道出處）。強勢文化就是對事物發展規律的遵循和客觀運用而產生的知識規則的彙總。它具有侵略色彩，攻擊性強。弱勢文化是“等、靠、要”的文化，沒有發掘性，對前者來說，是一種依附文化，就生存環境而言是一種消極避世的妥協文化，最典型的表現在中國歷史上明清時期的“海禁”政策上，當然不是說“海禁”就拖了中國發展的大腿，在當時只是一種對外貿易政策和對國防安全的軍事手段。但是自鄭和下西洋之後確實沒有統政層面的主體文化輸出，反觀西洋諸國自宋以來頻頻向中華王朝派遣傳教士，對大中華地區民眾進行福音洗禮，二者形成鮮明的對比：其實就是強勢文化和弱勢文化的相互運動。中國歷史上的強勢文化，有相當長的保持時期，可追溯到周朝，戰國時期（比如“胡服騎射”，就是趙武靈王強勢吸納的軍事文化才有李牧的抗勝匈奴）。自西周以來，外族就仰慕漢家文化垂涎中原財富，在當時來說，中原文化對周邊地域就極富吸引力，屬於“先進文化”，故而有先進技術積累優質財富，那必然就是強勢的文化。這種強勢在漢初迅速擴張，兩漢時，張騫、班超的出使西域讓漢家文化迅速佔領西域，影響中亞大地，“絲綢之路”由此而名。開創“萬國來朝”的盛唐時期更是中華文化的強勢頂峰，兩宋期間雖然政權軟弱，但是文風鼎盛，憑藉海洋貿易往來已把文化輸出做到極致。“鄭和下西洋”是海上絲綢之路的終極發展延續。這一海外環遊不如說是“巡遊”更貼切些，從此奠定並加固了以中華王朝為領導中心的東亞大中華區文化地位。可惜中華文化的輸出就止步在了“七下大洋”。現在，中國又開始慢慢復興，但是我們的文化地位在國際上是不高的，還需要一代又一代人去建立去提升。中華文化是東方文明，博大精深，本是強勢的文化，它根據事物或環境的發展變化也可以表象的弱勢體現，在歷史上各個時期有強治朝代也有弱權亂世，表現在文化上，前者是佔領滲透後者是融合同化。都很強大，因為“先進”，有足夠的吸引力，讓別人心甘情願的接納學習。

我們再把視線轉到西半球。17世紀的西方社會受到啟蒙運動衝擊，開始引發社會變革的思潮。標誌性的變革體現在英國發起了第一次工業革命，科技改變命運，國力決定話語權。從此西方科技領先東方力量，東西方文化衝突慢慢加劇、傾斜，1840年的清英鴉片戰爭之後中西文化地位徹底易位，“八國聯軍”的攻陷使中國的國際話語權完全喪失達半個世紀。這就是為什麼現在我們的文化相對於西方處於弱勢的原因，現在我們的文化吸引力發掘得還不夠，還沒有完全走出去，世界太大，我們傳播得還不夠廣不夠深。說單純點，國家還不夠真正的強大，話語不夠份量。作為華夏兒女，我們要深思“不夠份量”的原因，不難得知，當今中國的窘困也是近代中國的窘況，最深重苦難的是歷史上的三次外族入侵造成的。“蒙元侵宋”對漢人的大量殺戮和奴制，“崖山之後無中國”，致使中國文化倒退最少五十年，甚或不止。“滿清入關”後對關內人民如牲口般的血腥屠宰，有清一朝，“文字獄”從沒有停止過，乾隆為編撰四庫全書殺掉的文人學者不知凡幾，總之，滿清一朝對文人的迫害，對中華文化的破壞在世界歷史上都是世所罕見的。以及後來的“日軍侵華”戰爭，對我們國家來說也是一場浩劫，我們的人力，財物被嚴重破壞，洗劫一空。這三次外族入侵在文化上直接對中華民族進行奴化，在物質上搶奪豪劫，這是舉國同悲的傷痛，它讓我們處於弱勢文化狀態之中，傷害了一代又一代的中中國人。近八百多年的時間裡，中華民族的自信心一度度的被打掉，也一次次的在增強。但是我們的財富被外族瓜分殆盡（包括文化與物質），極大的富強、武裝了別人，反過來對我們長期深重的欺凌。物質上的霸凌不怵懼，文化上的佔領才最可怕，直到今天，我們國家還是有相當多的知識份子面對西方價值非常的奴性。即便是廣大的平民老百姓，也還有骨子裡的奴性，這種因長期的封建統治，蒙元滿清殘酷壓制下形成的思維控制已經滲透到了骨子裡，不知道要多少代人的努力才能去除。振興“中華文化”，擺脫弱勢文化地位，作為中中國人，我們需時刻努力。

我覺得這個問題有點大，僅就個人的認識談談看法。

一 兩種文化的區別

強勢文化就是尊循事物規律的文化，按照事物的規律辦事，自強不息。弱勢文化就是依賴別人，把希望寄託在別人身上，希望有救世主。一個國家一個民族在不同的環境下出現這兩種文化，這不同的環境就是國家的綜合國力，人民的思想文化素質。中國有幾千年的歷史，新中國成立之前，從封建社會到半封建半殖民地社會，經歷了許多朝代。出現過強勢文化時期，比如秦朝實現統一，唐朝、漢朝等，那時國力強盛。到清朝由於統治者的弱勢文化，腐敗無能，受到世界列強的侵犯、略奪，簽訂了許多不平等的賣國條約。現在有人認為美國是強勢文化，從經濟、科技、軍事上看，是世界第一強國，綜合國力強大，這是不可否認的。但是用歷史發展的觀點看，我不認為美國是強勢文化。一是從南北戰爭華盛頓實現統一，建立美利堅合眾國才二百多年的歷史，又是一個移民國家，談不上深厚的思想文化。二是美國在二戰勝利後搶佔了優勢，侵佔略奪了許多資源財富，形成了石油、美元霸權，這不是按事物發展規律得來的，而是強打惡要的不義之財。三是美國的資本主義制度，財富集中在壟斷者少數人，統治者在世界上稱王稱霸，在他們的思想文化裡，只有美國第一，美國優先，欺凌霸權主義，這必將引起世界人民和正義國家的反對，終將走向衰敗，西方老牌帝國主義衰敗就是例證！

二 中國傳統文化博大精深

中華民族五千多年文明史，孕育了優秀傳統文化，比如孔子孟子等思想家、教育家，享譽世界的四大發明等等。"精忠報國“的愛國情懷，"天下興亡，匹夫有責"的擔當意識，"捨生取義"的犧牲精神，中華民族優秀文化源遠流長，博大精深。中國共產黨成立後，把中華優秀思想文化發揚光大。從來就沒有救世主，翻身解放全靠自己。共產黨人以堅定的信仰，帶領人民百折不撓，不怕犧牲，“砍頭不要僅，只要主義真""殺了我一個，自有後來人"，湧現了像劉胡蘭、向警予、江姐等無數烈士，大無畏的革命精神神，以及井岡山精神、長征精神、延安精神這些思想文化永遠激勵著人民，前仆後繼，英勇奮戰，戰勝了強大的國內外敵人，建立了新中國。在一窮二白的情況下，中中國人民發揚優秀的中華文化，自強不息，自力更生，兩彈升天。經過改革開放，發揚"革故鼎新"的創新思想，我們實現了站起來，富起來到強起來！

三 堅持文化自信

習近平主席提出"四個自信"，指出"最根本的是文化自信"。思想文化是一個國家，一個民族的靈魂，文化自信是一個國家，一個民族發展中更基本、更深沉，更持久的力量。只要14億人民繼承和弘揚中華民族優秀文化，團結一致，眾志成城，頑強拼搏，就能堅不可摧無往不勝，中華民族的偉大復興一定實現！

強勢文化和弱勢文化是小說《遙遠的救世主》裡提出的，作者藉助這樣的名詞表達文化現象後面的人們如何用心，強勢文化的核心是真，弱勢文化的核心是妄，妄就是南轅北轍，真就是事半功倍，真的文化並不多見，見者也就達到了作者的水平了，好人沒好命，壞人活百歲，就是真實的寫照，好人心對事錯，不能統一，壞人心雖錯但事對，就造成了這句俗話的現象，真人並不多見，真文也不多見，比如《列子》這本經這樣的文法現在幾乎沒有，讀懂列子升起的智慧和列子這本書所寫的智慧是一樣的，你再給別人講這本經時雖然說的話不同，舉例不同，但都是同一種智慧，過去叫以經解經。但是讀現在人的文章升起的智慧卻不是，往往是你寫作的厲害跟我無關，我就看看熱鬧，就好比一個心情愉快的人教一個心情鬱悶的人如何心情愉快，心雖好，理卻沒啥效果，結果一句沒用的話卻起了效果一樣，掌握所以然的人太少了，掌握的人少，所以好文也少，自然是弱勢文化的環境。這個社會需要真專家，需要淨化，需要至少一代人的集體努力，如果需要你在內的很多個我們去為後代人類做點真事實事，你樂意嗎？

看完《遙遠的救世主》和《天道》，對強勢文化和弱勢文化有了一定的認識，強勢文化是能夠客觀認識到食物規律並實事求是的遵循事務規律的文化屬性，其關注於自然，社會和人性的關係。科學弱勢文化是憑藉依靠和跟隨附屬於強勢文化的寄生文化，是依靠強勢文化的道德期望而期望被救主的文化，其更關注人性和利息之間的關係。通俗點說弱勢文化是“等靠要”，依據幾千年來的鄉土文化行成的圈子來發展生存，而強勢文化則是更多的獨立自主的個體，受外界環境影響較小。

文化本無“強勢”、“弱勢”之分，只是加入了“我”的分別心才會產生如此種種之分別，文化的產生和形成是基於經濟基礎及其模式長期演化沉澱而來。帝王和權貴內心自恃強勢文化，而草根眾生則被視為韭菜之弱勢文化體現，而帝王和草根所代表的也只是文化的一部分而已，取其一則文化即不完整。你若洞若觀火，見諸相非相，直見事物本質，修煉了一顆強大的內心，能夠窺探人心，洞察人性，你就是所謂強勢文化攜帶者，生活自是勇猛精進，內聖外王，否則你就是等靠要的弱勢文化，你的救世主會一直在遙遠的遠方等待你的醒來……

世界文化分為霸道文化和王道文化。

霸道與王道分別代表強勢文化和弱勢文化。

霸道文化主張叢林法則，遵循物競天強者生存。具有較強的攻擊性，認為強者欺壓弱者是一種自然法則，天經地義，現代西方國家的文化就屬霸道文化，遵循叢林法則。

王道文化不主張叢林法則，主張萬物和諧相處，古代中中國人主張道家文化和儒家文化都屬弱勢文化，而法家文化則屬於弱勢文化。特別是道家認為"物競天則，弱者生存"，強調防守重於攻擊，強大的時候攻擊性也很小，中國，印度的文化屬於弱勢文化。比如，舌頭與牙齒的關係，舌頭弱柔但不會掉了，牙齒堅硬卻沒有舌頭長久，滴水穿石，上善若水等等，王道文化具有溫和，柔軟，相容性強的特點，比如中醫可以相容西醫，但西方無法包容中醫。

兩種文化的核心就是靠自己還是靠別人的問題。

強勢文化就是寄希望於自己，弱勢文化就是寄希望於他人的文化。強勢文化遵循客觀規律，掌握並利用客觀規律為我所用，進行物力和人力資源整合，依靠自己去改變世界。而弱勢文化遵循權威，崇拜金錢地位，依靠強者，“出門靠朋友，在家靠父母”總是靠別人，是被動的被人改變，渴望被人翻牌子的文化。

這說是文化，也可以說是一種心理認知。

中國的文化也分為兩層，精英是強勢文化，底層是弱勢文化。精英強勢文化利用底層弱勢文化維持統治，當一個精英階層無法維持統治後，另一個精英階層就會鼓動底層弱勢階層再換一個政權。