所謂孝道文化，就是關於關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會的基本道德規範。

早在先秦，便有“哀哀父母，生我勞瘁”的感慨，後來，讚頌母親更成為了子女們的共識。“慈母手中線，遊子身上衣”，說的是對母親的虧欠之意；“低徊愧人子，不敢嘆風塵”，這是對父母不敢表達的心聲；“母氏聖善，我無令人”，則是表達了母親的賢惠與操勞。

母親與中國的傳統文化，也更應該相輔相成，

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是說孝是一切道德的根本，也是教化產生的根源。‘孝’二十四孝故事講完，從這些故事中我們可以看出：

孝文化的長久性：它起始於上古社會堯帝以前，因為堯帝選舜帝時，“孝”已經做為選擇接班人的主要標準。《虞舜聖君，大孝感天》講的就是最早的一個孝故事。春秋戰國時期隨著《孝經》的傳播，孝文化在中國逐漸成熟，漢朝更將孝文化推向頂峰。清朝編寫的《百孝圖說》更將孝的榜樣具體化。無論朝代如何更替，社會如何變化，孝文化在人類歷史都留下了深深地印記。這證明孝文化是一個永恆的課題。

孝文化具有普遍性：從二十四孝人物看，孝無年齡大小之分，陸績六歲懷橘孝母，老萊七十戲綵娛親；孝無貧富之別，黃庭堅家有良田千頃，仍為母親洗便器；蔡順家無糧，拾葚養母，兩人孝心一樣；孝無社會地位高低之分，文帝嘗藥，董永賣身，一個是皇帝，一個是長工；孝無男女之別，唐氏乳母，郭巨埋兒；孝無生死之分，王裒純孝聞雷泣墓，丁蘭刻木視死如生。孝無慈惡之別，老母慈，兒子孝，曾參至孝母子連心，後母惡，兒子也孝，閔子蘆衣感化後孃；孝無遠近之分，子路事親百里負米，黃香九歲扇枕溫衾；孝無形式之別，壽昌尋母棄官不仕，黔婁嘗糞，孟宗哭竹。孝無能力大小之分，楊香十四打虎救父，吳猛愛親以身喂蚊。