感覺我還沒睡醒，這個題目忽然讓人眼前一亮，我就……

先看《定風波》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

異史氏曰：東坡喜人談鬼，其亦有神技乎？風雨乃天象也，何懼之有？不若效東坡徐行，雨後自然晴也。

雨水打在樹葉上，發出一種奇怪的聲音，這聲音聽到只會叫人感到害怕。

路上的人一個比一個狼狽，除了一個人。

這個人在雨裡慢慢地往前走著，他全身上下已經溼透了，可他卻絲毫不在意。

他拄著竹仗，筆直地往前走去，好像雨水根本就不存在。

沒有人知道他從哪裡來，也沒有人知道他要到哪裡去，他似乎生來就走在這片雨地之中。

他會不會一直這樣走下去？

雨將住，風未停。

料峭的春風吹在他的身上，他瑟縮了一下，是不是感到了冷？

解決冷只有一種辦法，那就是喝酒，但他現在並不想喝酒。

天邊殘陽如血，他直奔殘陽而去。

那裡是否有他想要的東西？

他忽然停了下來，回頭望向來處。

他只看了一眼，僅僅一眼，就已足夠。

他又開始向前走去，不論晴雨，他都會走下去。

一定嗎？

一定！

--------------丸----------------

此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

上闋著眼於雨中，下闋著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

不要害怕樹林中風雨的聲音，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。

料峭的春風把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉，回首來程風雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風雨還是放晴。

詞人藉雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

翻看手中的蘇軾全集，佳作實在是太多，但是————定風波絕對是心頭好。

知識分子都喜歡蘇軾，尤其是那些人生路上走的不是很順的人更加熱愛蘇軾。每每想到蘇軾，可能人們心頭會湧起一股暖意，嘴角會露出一個淺淺的微笑，這就是蘇軾，困境中依然熱愛生活的人！

他在詩、詞、古文、繪畫等領域都有開創性的貢獻，他的詩在宋詩中佔有重要的一席；他的詞改變了整個詞史，開創了豪放之風；他的古文讓他位居唐宋八大家之列；他的繪畫開創了文人畫的先河。但蘇軾的偉大更在於他的精神，他找到了一條面對儒家困境的解脫之路。

他之前的知識分子沒找到，所以只有兩種選擇，要麼徹底對“入世”絕望，歸隱田園；要麼始終對入世耿耿於懷，心力憔悴。前者有陶淵明，真正放下了，而且放下之後不會再想起，如梭羅在“瓦爾登湖”邊種地一般，陶淵明真的在田園中獲得了寧靜。後者最典型的就是杜甫，不管受什麼挫折都不會改變對朝廷的忠心，對天下百姓的憂慮，他是知識分子中“最儒家”的一個，那種固執讓人欽佩和感動。還有一種人是在這二者之間徘徊，“入世”的路走不下去，就選擇放下，但到底是意難平，甚至是來來回回、反反覆覆，在官場和歸隱之間猶豫不決。像李白、孟浩然、柳永都是如此，李白看起來很灑脫，但心中一直放不下儒家入世的一面，表面上不羈，但聽說被徵召入朝，也會“仰天大笑出門去”，但他這樣一個稜角分明的詩人，終究不適合官場，“翰林待招”這類應制文人並非李白所期望。孟浩然表面歸隱山水，但詩中終究有一絲放不下，那時知識分子心中的一份不甘。蘇軾是一個儒學境界不那麼高的人，在他身上儒、釋、道，融而為一，他對儒家的困境不執著，他也不會進入道家的“無為”和佛家的“空”的境界。他以一顆出世的心態做著入世的事業。他一直在尋找著心靈永遠寧靜，也求得了這份寧靜。

這首《定風波》就是蘇軾在政治風波中求得精神安定的一首哲理小詩。我們來重溫一下：

定風波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

前面的小序交代了，蘇軾因為在沙湖買田回來的路上，經歷了一場狂風驟雨的突至和雨過天晴，面對這場自然的風雨，蘇是對人生的風雨也有了全新的感悟。

1.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

“莫聽”是對疾風驟雨的否定，也是對現實中的逆境的超越。“穿”字寫的很有力度，驟雨突至，迅疾而落，雨點穿梭於林間，打在葉子上濺開一片水花，發出一聲脆響。我們發現下雨天，葉子和雨總是很配，因為雨點落在地上是悄然無聲的，而落在葉子打出聲音，才能讓人感受到畫面。這是狂風驟雨帶著破壞性的氣勢劈頭蓋臉打下來的聲音。但蘇軾卻用一個“莫聽”，否定了這一切，也超越了這一切，表現出了超然的心態。

“何妨”表現出的是蘇軾的泰然自若，暴風雨襲來又如何呢？當暴風雨襲來，路上的人定是混亂不堪，而蘇軾的反應卻是如此從容，何不在這風雨中吟著詩唱著歌，打著節拍緩步前行呢？你縱然向前狂奔，前面不也是下著雨麼，終究還是會被淋溼？

當你就做到了對自我的超越，就能從容的看待一切，在逆境中做到處變不驚。因為狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也於事無補。何不唱著歌、吟著詩、散著步，緩步前行呢？

2.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。拄著竹杖穿著草鞋，這應該是他真實的生活狀態。黃州期間他是罪臣，對他而言黃州只是一個更大的監獄，他不許離開黃州半步，而且國家不給發工資，蘇軾後來在城東開“東坡”種地是真的在解決一家的吃飯問題，蓋“雪堂”也是為了解決住房問題。拄著竹杖穿著草鞋，但他卻說“輕勝馬”，在這泥濘的雨天，本就難行，他卻說這比騎馬輕快。他所說的“竹杖芒鞋輕勝馬”則是無官一身輕的閒適，“誰怕”更是一句吶喊，怕什麼呢？“無欲則剛，不憂不懼”。蘇軾沒有馬也沒有雨具，吟嘯前行，好似閒庭信步，沒有慾望，不擔心失去，所以無所畏懼，這是何等自信和從容？

身披蓑衣，任憑一生的風吹雨打，毫不畏懼。前面不是說沒有雨具麼？這裡為什麼又說穿著蓑衣？其實這裡的煙雨已經不再是前面所說的自然的風雨，而是指人生中的風雨，任憑人生中的風吹雨打，潮起潮落，蘇軾都打算就這樣一身蓑衣，一身蓑衣表明了蘇軾的一無所有，無所依靠，無所奢望，更無所畏懼，從容的面對，瀟灑的前行。

3. 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

料峭春風，這是初春時節，乍暖還寒，時有倒春寒襲來，尤其是一場陣雨過去，這寒氣逼人。“吹酒醒”，將身上的醉意吹盡，在酒醒之時對這個世界的感知是非常敏感的，感到了微冷。經歷了驟雨侵襲，全身淋溼，腳上也沾滿了泥，從醉意中醒來，又吹來一陣冷風，看起來似乎很落魄。但就在此時，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的Sunny，這溫暖的Sunny穿過雲層，瞬間擁抱了“我”，這感覺是何等的親切、溫暖。“相迎”二字用的很好，似乎是這Sunny主動來擁抱“我”，給我希望和溫暖。這一句也照應了小序中的“已而遂晴”。於是作者在經歷了這場風雨之後，知道雨後必是晴，風雨之後也一定會有彩虹，人生中的逆境之後也終將會迎來順境，所以不必沉溺在現在的不幸和苦難之中，要帶著希望向前看。這是這首詩的精神境界的第一個層面，那就是應該永遠帶著希望向前看，因為黑暗中總會有光明！

4.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

回過頭來，再看剛才風吹雨落的地方，信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂晴天。“回首”回過頭來，看現實？ 現實不總是遂人願。到這裡我們就看到這首詩中所表現的，面對人生風雨的最高境界，是蘇軾這樣的智者才能達到的，那就是看破風雨，站在自我之外，超越自我，迴歸心靈，他們能做到不迷戀晴天，也不畏懼風雨。無論是打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。我不因風雨而躲避，也不因晴天而迷戀。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我依舊是我。這是“不以物喜，不以己悲”的超然物外的曠達，對於智者而言，對於蘇軾而言，晴雨、順逆、得失的變化已經無法影響他的內心了。在經歷了人生中的風風雨雨，起起落落，蘇軾不只是停留在簡單的相信雨後必有晴的境界，他也知道晴後還有雨。他已然看破了晴雨的變化，晴和雨都是外來的，我永遠是我，所以他的眼中既沒有風雨也沒有晴。現在，他已經不只是樂觀，而且具有了看破晴雨的超脫和曠達。這才是真正的“內心安詳，從不荒涼。”

我們可以看到蘇軾一生中，對於任何外在的權利、物質都是沒有執念的，他喜歡他被貶到的每一個地方，烏臺詩案他被貶黃州，他熱愛黃州的生活和那裡的人民，但當他被調到汝州，他又不迷戀黃州，他相信即將要去的汝州也是非常美好的。縱然被貶蠻荒的廣東惠州，他也說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”願意就在這裡終老，致力於改變嶺南地區賣孩子為奴的陋俗。蘇軾心中的信念是“此心安處是吾鄉”，心安便是家，所以蘇軾到哪裡都能活下去，而且還是快樂地活下去。因為他自己的心靈就是自己最好的避風港，東坡不躲雨，因為他知道前方亦是雨，但他也不是站著淋雨，因為那很傻，他只是從容的向前走，沒下雨前怎麼走，現在還是怎麼走，現在怎麼走，雨過天晴了也還是這麼走，外在的一切都不會改變他，因為他的內心就是他的歸宿，這是一種寧靜和通達，也是一種自解和超脫，所以千百年來的文人都喜歡他、崇拜他，甚至是模仿他。

我們還可以在蘇軾其他的很多詩作中看到這樣的境界，比如“也無風雨也無晴”，再比如“小舟從此逝，江海寄餘生”。

致敬東坡！

三五好友野外踏青，流觴曲水，酒過三巡，興盡而歸。眾人微薰，難免放浪形骸，遂遣僕人先行歸去。

這沙湖道上，平日裡行人不多，兩旁又是蒼翠的竹林，分外安靜。彷彿獨立於天地之外，我們便漫步徐行、放聲歌唱，彷彿這樣能疏盡心中的苦悶。

忽然，天空中飄來了雨絲。微風搖曳，細雨沙沙......

來不及欣賞美景，同行者便加快了腳步。生怕雨勢變大，呼喚我道：“子瞻，走快些，去前面的亭子避避雨！”

哈哈哈哈，這麼好的風景，怎可錯過：“你們先走吧，我這竹杖芒鞋的，不怕這等小雨。”

才到涼亭，見躲雨的眾人都已淋溼。涼風吹過，酒氣全無，雨也已停了。

回首望去，山上霧靄濛濛，山頭夕陽斜掛，傍晚的紅霞也是那麼溫柔，剛才的一切像夢一般的。

但衣服卻是溼的，鳥鳴卻是美的，一切都是真的。獨這大自然，亙古不變的變化著：無所謂晴，無所謂雨，無所謂風，無所謂雪......

經歷過烏臺詩案的生死考驗後，我們的蘇軾先生帶著疲憊和餘驚來到了湖北黃州，沒有了收入，只能自給自足，好說歹說要到了東面的一塊坡地，給自己取名為“東坡”，即我就是這塊土地。從此，一個“蛾眉緊蹙”的蘇軾“死”了，一個豁達的東坡先生活了過來。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

既然榮耀之“晴”和屈辱之“風雨”都是我生命中不可分割的一部分，那我笑著擁抱又怎麼樣呢？！

曾經“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

蘇東坡的詞在整個文學史上都具有舉足輕重的地位，他幾進幾齣，心境也幾多沉浮。特別是他能把這些情緒或者心態訴諸紙筆，而且越來越豁達，在貶謫黃州後的幾首詞尤見。竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生，是一種超然，一種灑脫，同時還有對自然的熱愛與對生活的理解

最愛東坡《定風波、莫聽穿林打葉聲》，《東坡傳》業己閱讀二十餘遍，從中品鑑東坡人生中的從容豁達。一衰煙雨任平生，不管風雨如何，都坦然面對！