元代,統治者對道教的崇敬態度使道教出現空前的興盛,這種興盛表現在了教團的組織上,隨之道觀也就出現規模性的興進離湖,永樂宮就是元代初年為傳說中的道教祖師目潤突建造的一座道教官觀。
元朝在崇敬道教的同時,對畫家也比較重視,作為道教祖庭的永樂官,利用壁畫作為佈道手段,繪製了大量壁畫,足以稱其為鉅作,整個壁畫面積約有1000平方米,分別繪製在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿裡,壁畫內容極為豐富,以三清殿為例,其壁畫繪製中對人物比例造型的嚴謹,以及對用筆和姿態、衣紋的把握,用宏偉的氣勢來能顯對道教的崇敬:題材豐富,繪技精湛,功力純青,施色考究,其稱元代壁畫的代表作。
畫家在繼承傳統的基礎上,又把《朝元圖》創造性地推向了新的高峰。賦予舊題材以新的生命,它集中了前代同一題材的精粹,容納了所能容納的各種神只,在一個統一完整的畫幅中,表現了近290位不同品位的神仙。三清殿的畫面上共有人物286個。這些人物,按對儀仗形式排列,以南牆的青龍、白虎星君為前導,分別畫出天帝、王母等28位主神。整個畫面氣勢不凡、場面浩大。各各不同的神仙,經過藝術家的精心構思,實際上塑造了形形色色的世間形象。帝王的崇蚤之表,仙道的修真度世之顏,儒賢的高識之風,隱逸的通世之節,武士的英烈之貌,玉女的端嚴之態,神鬼的威懾之狀,各不相同。曲折地顯示了現實中不同階層、不同經歷、不同氣質以及不同情思的各種人物。
《朝元圖》神像之間有的對語,有的沉思,有的傾聽,有的注視,神情姿態彼此呼應,成為有機的整體,主像之一的金母,溫柔嫻雅,高貴富麗,莊嚴肅穆,形神兼備,整個畫面構圖宏闊,氣勢磅礴,眾神男女老幼形態各異,衣冠服飾各不相同,人物衣飾言子變化而線條流暢精美,人物的神情面貌極富變化,種種情態雜居畫而絕無雷同,使人感到變幻無窮,生動逼真,富有韻味。
元代,統治者對道教的崇敬態度使道教出現空前的興盛,這種興盛表現在了教團的組織上,隨之道觀也就出現規模性的興進離湖,永樂宮就是元代初年為傳說中的道教祖師目潤突建造的一座道教官觀。
元朝在崇敬道教的同時,對畫家也比較重視,作為道教祖庭的永樂官,利用壁畫作為佈道手段,繪製了大量壁畫,足以稱其為鉅作,整個壁畫面積約有1000平方米,分別繪製在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿裡,壁畫內容極為豐富,以三清殿為例,其壁畫繪製中對人物比例造型的嚴謹,以及對用筆和姿態、衣紋的把握,用宏偉的氣勢來能顯對道教的崇敬:題材豐富,繪技精湛,功力純青,施色考究,其稱元代壁畫的代表作。
畫家在繼承傳統的基礎上,又把《朝元圖》創造性地推向了新的高峰。賦予舊題材以新的生命,它集中了前代同一題材的精粹,容納了所能容納的各種神只,在一個統一完整的畫幅中,表現了近290位不同品位的神仙。三清殿的畫面上共有人物286個。這些人物,按對儀仗形式排列,以南牆的青龍、白虎星君為前導,分別畫出天帝、王母等28位主神。整個畫面氣勢不凡、場面浩大。各各不同的神仙,經過藝術家的精心構思,實際上塑造了形形色色的世間形象。帝王的崇蚤之表,仙道的修真度世之顏,儒賢的高識之風,隱逸的通世之節,武士的英烈之貌,玉女的端嚴之態,神鬼的威懾之狀,各不相同。曲折地顯示了現實中不同階層、不同經歷、不同氣質以及不同情思的各種人物。
《朝元圖》神像之間有的對語,有的沉思,有的傾聽,有的注視,神情姿態彼此呼應,成為有機的整體,主像之一的金母,溫柔嫻雅,高貴富麗,莊嚴肅穆,形神兼備,整個畫面構圖宏闊,氣勢磅礴,眾神男女老幼形態各異,衣冠服飾各不相同,人物衣飾言子變化而線條流暢精美,人物的神情面貌極富變化,種種情態雜居畫而絕無雷同,使人感到變幻無窮,生動逼真,富有韻味。