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1 # 飄1962
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2 # 使用者9950992299051
女人和你說話，講理的多不多，，狠少，遠離了，小人那，話可以兩面說的，有人說善話，有人說惡話，環境不同，用法不一樣，善人可以用惡話救生，惡人可以善話殺生，你說誰對誰錯啊
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3 # 子非魚2527
首先這句話是出自於《論語·陽貨》。 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”對於這句話的理解一直以來都是存在爭議的，這句話也讓孔子被冠上了歧視婦女帽子，但個人覺得，孔老夫子其實挺冤的，孔老夫子這句話並非一杆子打死，說所有的女人跟僕人都難以接觸，他在這裡是有特指的，女子指南子，小人指好色的衛靈公，意思是說此二人難以接近和教化。只是經過後人的斷章取義，才導致今天“唯女子與小人難養也”這句話，成為某些人們歧視女性，貶低女性的語言。
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4 # 熹沐木
一，關於這句話的意思。這句話有好幾種翻譯，爭議也比較多。我在這裡分享一下錢穆先生還有楊伯俊先生的翻譯。
可見，兩位大家對這句話的翻譯都有不同的看法。
二，我的一點思考。本人不是大家只是初學，本著“學而不思則罔，思而不學則殆”的態度表達一下自己的一點看法。
1，不能將這句話作為認為孔子歧視女性的一個證據。由於《論語》不是孔子的著作，只是孔子弟子及其再傳弟子集錄孔子言行的書，而且我們也不知道孔子說這句話時候的心情狀態還有特定條件，所以這也造成了多種理解，甚至也會產生歧義。由於孔子由其母親一人帶大，孔子肯定對其母親是尊重的，說孔子是歧視女性的人，我想這對孔子也有失公允。
2,後人把女子和小人等同，這也反應了中國古代男權社會的某些特點。中國古代的男權社會，女子是沒有什麼社會地位的，孔子不歧視女性但是難保古代讀孔子書的士大夫不歧視女性，所以他們最有可能將女子和小人等同。（這裡的小人是行為卑劣的人，不是錢穆先生說的“家中僕妾”）
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5 # 三教一家共華夏
子曰：“唯汝子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”女通汝，孔子認為啊，只有我們的小孩，以及那些小人，那是真的不容易教化、教育他們啊！這才是這句話的真正含義。自己的小孩子，那些小人，那可真的都是小的人啊。我們，如果和自己的小孩，和那些小人，靠的太近了，他們則會造反的，小孩會變成熊孩子，小人則會跑到你頭上作威作福。和他們離得遠了，小孩又會哭兮兮的，說大人不要他們了，小人則也會“可憐兮兮”的博同情。真可謂，養他們的身體容易，要把小孩與小人的心養好，可真真是費勁啊！
我胡說八道？請各位稍安勿躁，聽我細細道來。
首先，這裡，孔子不可能說出唯“女子”（這裡女子代指女人）與小人為難養也這樣的話。孔子三歲喪父，此後，孔子一直由年歲不大的母親獨自撫養。大家想想，在古代，一個單身女子獨自撫養一個孩子，這容易嗎？就是現代，這種事情也很不容易！同時，為了照顧孔子，更為了孔子的學業，孔子母親，費盡心血，操勞過度，只在孔子十七歲時，就早早亡故了。算算時間，應該不到四十歲就死了！孔子，既然擁有一位這樣偉大的母親，那他又怎麼可能說出“唯女人與小人為難養也”這樣的話呢？並且，既然孔子，不可能對女人有偏見，那把“女子”解釋成——女人與小孩，那當然也是不成立的。
綜上所述，子曰：“唯女子與小人為難養也。”只可能是“子曰：唯汝子與小人為難養也”這樣的意思！
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6 # 看客讀史
關於這句話的理解，看客想說三個觀點：
1、別不敢說孔子！孔子是中國的文聖人，千年前就被捧上了神壇，被歷代讀書人尊為祖師級的人物。所以，一說孔子這話啥意思，大家都自動腦補，自動神化、美化孔子。其實，大可不必！
近代新文化運動的先鋒和旗幟人物魯迅先生，還說過“漢字不廢，中國必亡”的話呢！可見，無論是聖人，還是偉人，首先都是人。是人就有侷限，即使當時站在了時代的最前沿，但在歷史的滾滾長河中，還是不能洞徹古今的！有歷史侷限是其必然！
2、別不敢說女人！不知道是從幾何時，女人在中國的地位，突然提到了一個不可思議的程度。打不得，罵不得，更說不得！
男女平等的理念深入人心，固然體現了社會文明的進步。但嘴上的不打、不罵、不說，可不代表真正地尊者女性。到什麼時候，全社會的企業，都能把女性的婚假放到一個月，產假放到半年，真正地給女人同樣數量的競爭機會，那才算是真正地尊者女人！
具體到這句話的理解，多少男人為了美化孔夫子，更為了討好女人，不敢說歧視女性。或者起碼不能客觀公正地理解。
要知道，在中國古代，自從進入父系氏族社會後，中國婦女的地位就一瀉千里，越來越低。這跟經濟的發展和社會的分工有很大的關係，不再具體討論。所以說，說什麼了就是說什麼了，沒必要遮著掩著。
3、別不敢說自己！其實，即使光看字面意思，人家孔子說的都很精闢，“近之不遜，遠之則怨”。也許，正是對女人和小孩或者小人，如此經典精闢的概括，孔子的弟子才把這句話，記錄下來，編進《論語》吧！
可以說，這句話就是對女人和小孩或者小人的性情，甚至來說是對普通人，平凡人，大部分的人性情的客觀描述，精闢總結。
別說什麼就“女人”和“小人”難養，“近之不遜，遠之則怨”。我們這一干，吃瓜群眾，普通百姓，甚至肉食者，哪一個又不是“近之不遜，遠之則怨”呢？
其實，這又有什麼呢？老子還在道德經上說：天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗呢！芻狗是啥？就是古代祭祀用草扎的“草狗”，用過就扔。
天地之間，人生百年，可不就是如“草狗”般，客觀存在！
說的不過都是大實話！
別把孔子看的太重！
別把女人看的太重！
別把自己看的太重！
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7 # 潛龍
首先，小人難以養出浩然之氣，大家都理解，因為小人一用他就驕傲，喜歡排濟別人，而不用他就敵視你，小人慾求很多，得失觀很重，情緒比較動盪，這當然養不出浩然之氣。
而女子的缺點是感性用事，情緒比較多，當然女子包括為家庭洗衣打掃煮飯，培養孩子，在生活細節中容易情緒波動大，又有女子在月事來臨之時也容易浮躁，當然不能畜養氣，按中醫女子容易氣不足，就是此理。
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8 # 一蘊o
孔夫子從不認為自己是聖人，此處女與子就是在說妻子和兒女，聖人也有對妻兒無可奈何之時，妻兒也有對事不滿之時，撒驕有之，摔打有之，耍性有之，哭鬧有之，抱怨有之。當孔子正與學生交流之時，妻兒正處哭鬧之時，夫子無可耐何，一時感慨，發出此言，不也正常嗎？如果女同志認為孔子在批評自己，那就太委屈夫子了，正是孔子對女子束手無策，才發此言，男同胞們看看是不是這樣？
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9 # 同得1
孔子一生宣揚`克己復禮"，比照`君君臣臣，父父子子"，`近之則不遜，遠之則怨"明顯是說違背禮教的具體表現，比如女人近之不遜，比如小孩遠之則怨，孔子告誡弟子，凡想成為君子的人都要杜絕此類表現，以養浩然正氣。
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10 # 藥行得天下
（原創）“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”語出孔聖人的《論語》，後世之人則視為是聖人歧視女性的最好佐證。聖人的說法都有特定的場合特定的物件。望文生義未免扭曲聖人的本意。
“女人”與“小人”。“小人”並非頑劣不堪而是文化素質低下，很難相處是理解能力欠缺，而不是道德品質有問題。“女人難養”是因為女人天性敏感思維縝密，難以捉摸無法揣測。
“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”被曲解的“綱”不知束縛了中國多少年，傷害了多少代…………
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11 # 藍田翠竹
與小人，為難養也
與，遠近也，相與也。
養，長之長也。終長，最長。日北至有養夜，日南至有養日，以此。《德經》養之覆之，以此。
與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
之所以難，近小人則小人不孫，遠小人則小人怨。
任何人與小人相與皆為難養也。小人與小人如之。女子猶甚。所以，夫子想著自家女子如此唯女子云爾。
《論語·陽貨》
唯女子，與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
女子與小人之至也，妻之也。
《論語·公冶長》
子謂公冶長可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容邦有道、不廢，邦無道、免於刑戮。以其兄之子妻之。
《論語·先進》
南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
《大雅·抑》
白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也。
請注意這個為。他就是為養也之為。有所側重耳。
以此。
易有聖人之道四焉。以言者尚其辭…名論康莊
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12 # 趙庚白
《論語·陽貨》子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
原譯文：只有女子和小人是最難教養的，親近他們則無禮，遠離他們則有怨氣。
由於不能正確解讀這句論語，世人因此而對孔子產生很多誤解。說孔子歧視女性：視女子為小人，導致的結果是數千年的重男輕女，造孽無數。
現正解此句論語，為先聖孔子正名：
【譯文】未成年矮小的孩子和見識短淺的人是不容易向他們傳播知識的，教他淺顯的他卻不恭敬順從地聽講認為太簡單，教他深奧的反倒抱怨聽不懂。
註釋：“唯”句首語氣詞。表示確定。《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”
“女”柔弱，矮小。《詩經·豳風·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”又《釋名·釋宮室》：“城上坦，曰睥睨，……亦曰女牆，言其卑小，比之於城。”
“子”孩子，子嗣。《列子·湯問》：“子又生孫，孫又生子。”
“小人”人格卑鄙或見識短淺的人。《尚書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”
“為”表示判斷，相當於現代漢語的“是”。《戰國策·韓策二》：“仲子所欲報仇者為誰？”
“養”教育。《禮記·文王世子》：“立太傅少傅以養之。”
“近”淺近。（淺顯。）《孟子·盡心下》：“言近而指遠著，善言也。”
“則”表示出乎意外，相當於“竟”、“卻”。《左傳·僖公三十三年》：“公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。”
“孫”通“遜”。恭順（恭敬順從。），謙恭。《史記·晉世家》：“王遇晉公子至厚，今重耳言不孫，請殺之。”
“遠”深奧，深遠。《韓非子·解老》：“其術遠，則眾人莫見其端末。莫見其端末，是以莫知其極。”
“則”表示轉折關係。相當於“然而”、“反倒”。《孟子·梁惠王下》：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。’
“怨”心懷不滿，埋怨，抱怨。《荀子·榮辱》：“自知者不怨人。”
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13 # 單純柳葉Jp
我們要對孔子有充分的信任，孔子是不會歧視女性的，連時髦女南子。孔子都不顧名聲不好去見了。惹得子路不高興，孔子連忙發誓，獲得發誓祖宗的稱號。為什麼孔子要說唯女子與小人難養也 吶，其實是孔子說女人養育小孩不容易，不是歧視女性，與字其實是育字，孔子是說女人育小孩難養啊，小人，指嬰兒。
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14 # 聰穎連山易
孔老夫子一眼萬年。幾千年前便看出了未來社會的發展！
在我看來這句話是給當代男士的定義。
說出了當代已婚男士的心酸！
女子，老婆也！小人，孩子也！
這一句簡潔的話說出了男人的艱辛和養家難的問題！
養家太難了！
後面的半句更是心酸，太熱情了，不把你當成事兒，成天使喚你！
你要是不管他們，他們還埋怨你不愛家。家裡啥事兒都指不上！
難！難！難！
所以孔老夫子真是聖人也！
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據說有專家說，這句話中女子的女是通假字，應該是汝字。這句話是孔子跟子貢說的，這個女字就是“汝”——子貢。簡直“磚家”！
我們先探討下專家所謂的“女”與“汝”的通假字問題。古文裡，確實有“女”與“汝”通用現象，不多。這句“唯女子與小人難養也”，我認為“女”字不是通假字。如果是，這句話就變成這樣：“唯汝子與小人難養也”，汝，是“你”的意思，那麼請問，“汝子”是什麼意思？如果這些給孔子貼金的專家們分析的是正確的，這句話應該是“唯女與小人難養也”才對，但多個“子”字，我認為這些專家也太能牽強附會，明顯是在給孔聖人臉上貼金，根本文理不通。建議這些專家回學校再補一補語法課，否則，他們的語文就是體育老師教的。我們再分析，子貢是孔子手下七十二賢人之一，他的水平有那麼不堪嗎？犯了什麼錯？給整到“小人”一夥，怎麼跟“小人”一樣難養了呢？不通！！孔子這句話，我的理解，翻譯一下就是：只有女人與小人物不可理喻。為什麼？因為都是些念不起書的人，沒文化，有些事兒就掰扯不明白，可能不大懂事理，有些事情跟他們說不清而已。
我不是研究國學的，對孔子更是不研究，不知道這個句子理解得對不對。但有兩點是對的，“女”可以通“汝”，但“女子”絕對不通“汝”。“小人”，我理解不是我們今天意義上的那種小人，而是“小人物”，普通的沒文化的小老百姓的意思。孔子這句話雖然有小看“女子”之嫌，但也不是瞎說，畢竟在春秋戰國時期，有文化的人本來就鳳毛麟角，況那時以男權為中心的思想嚴重，女人是接受不到教育的，她們只能唯唯諾諾夫為妻綱，受壓迫嚴重了，就不可以說“不”嗎？孔子是推崇三從四德與夫為妻綱的大儒，是不容女子說“不”的，所以一說不，就是“難養”，僅此而已。與今天的難養不是一個概念。