典故沒有，但細觀傳說可得出：

華人進入馴獸時段後，各人群將自所馴動物作為自豪自傲的標識，從而有了圖騰。

但長期後，最終以操蛇者為尊了，這就是“愚公移山”故事裡的操蛇者為神現象。

馴獸劃分人群后，黃種人整體被分成五大部分：

偵察先鋒的“朱雀”部族，殿後的守衛及後勤保障的“玄武”部族，左翼的保護“青龍”部族，右翼的出擊取獲“白虎”部族，中央調節指揮的“中間”部族。

現代時，朱雀部入北南美洲，其標誌身披羽毛。青龍部在瀋陽的紅山一帶，出土玉龍為證。白虎部在淅江的良諸一帶，出土玉崇為證，其微雕有圖。中間就是中塬。唯玄武部被龜占卜及蛇分解消失無證了。但殘餘呈“靠山”意念上了。

中塬人進入尚龍是由黃帝入駐中塬後，將原本依憑自居地盤用奠入酋長家族最佳人於牆屋及田內，作標記，改為植自居地內當地最佳之木為憑據方式，使黃帝成為人文初祖。但職僅整體黃種人的首長，族長仍為炎帝，所以現河南省的淮陽供的炎帝為人祖。這也是重排次位置的古藉內記炎黃兩帝順次的原因。

不再用人奠基，使黃帝比炎帝聲譽高，當黃帝死後，傳未死，而是承龍飛上天去了。

自此龍載墓墳成時尚，龍由養龍氏轉入中塬人尚崇標誌物，並使原玄鳥與大足印等崇尚的中塬人成為尚龍的人群了，漢朝後變為皇家專用式。

早在5000年前的新時期時代就有了龍崇拜，龍成為了至高力量的圖騰。

然後《周易·乾》有云：“九五，飛龍在天，利見大人。”將龍與大人物相聯絡。

到了漢代，劉邦乾脆就說自己是龍的兒子，以後皇帝也就以此來象徵自己了。