書法史上只有一個草聖，那就是東漢時期的張芝，而不是唐人張旭。草書的創造者是張芝，漢之後的人學草書，都是師法張芝的書法。草聖的桂冠應繼續穩固地戴在張芝頭上。

上圖為草聖張芝的大草作品《二八帖》

書聖王羲之學草書，臨摹的就是草聖張芝的草書。王獻之的大草作品《中秋帖》，張芝草書的元素最多。張旭的草書作品中，也有張芝草書的影子。以上說明，王羲之、王獻之和張旭學習草書，都是學習草聖張芝的草書。張芝被譽為“草聖”，是經過歷史檢驗並被人們認可的！

上圖為草聖張芝的草書作品《冠軍帖》

張旭的草書與張芝的草書相比，還差一定的火候，也就是說，張芝的草書已達到爐火純青的地步，而張旭的草書尚未達到張芝草書的境界，但已形成自己的風格。

上圖為唐人張旭的大草作品（區域性）

上圖為唐人張旭的大草作品

唐代出了兩個草書大家，一個是張旭，一個是懷素。有不人認為應該把張旭和懷素稱為“草聖”，我認為是不妥的，因為書法史上草聖只有一個，那就是東漢時期的張芝！其他的人是不夠格的。聖人（無論是草聖還是書聖），不是誰想當就能當的！

我不想抄習各位高論！書記載，僅張旭一人，但古人，口筆相傳，在我心❤中，張芝，張旭，懷素，岳飛，皆為草聖矣……

草聖是張芝。不是張旭，不是懷素，更加不是倭寇封的林散之！羲獻旭素，都是從張芝帖出來。張芝一改章草之舊習，演變為今草。其字形筆勢跌宕起伏，減省章草之筆劃，恣意縱橫，血脈連綿，氣概通疏，開今草之先河，其書法藝術成就雄冠今古。連書聖王羲之都極力推崇而尊其為師，還有什麼好爭論的？

張芝和張旭，無論是誰冠以草聖之名都名至實歸，如果非要冠名，何不借鑑李白和杜甫，一個稱為草仙，一個稱為草聖。