草木等植物肯定是無情，包括山河大地等等都是無情。有情、無情是佛教對於這個世界的分類。草木植物有生命，但是沒有情識，沒有自發的活動力，所以在佛教中稱為無情眾生。 有情眾生，指有情識的眾生，即平常所講的動物也包括人和天人，有情眾生有生命，有心識，有情的心識靈妙不可思議，所以稱為神識，和我們平常說的靈魂相似。有情心識分為八種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。 所以有情、無情的區別在於有沒有情識。

其實還有一種劃分方法：依報與正報。正報指我們業力所感的身心，依報指我們有情身心所依靠的一切外在事物。比如對人而言，人的身心就是正報，人生存所依的山河大地、草木植物、房屋受用等等，就是依報。依報是隨著正報轉的，屬於被動的，沒有自主能力的。當正報清淨了，依報也就清淨了。 平常我們說的吃素，是指吃植物來延續生命。植物的生命形態與動物是截然不同的，譬如摘掉植物的枝葉，還會再長；種下一粒種子，能夠收穫百倍的果實，等等。動物在佛法中被稱為“有情眾生”，它們有情識、血肉，會入輪迴。我們有自主能力，可以選擇食物，可以不為自己的口腹之慾而剝奪動物的生命。吃素是因為慈悲，不忍心為了自己的口腹之慾而奪取動物的性命。平時我們說的不殺生，也是指不傷害有情眾生的生命。

容易誤解的兩個問題：

1.有時我們也會聽到樹神、山神一類的名稱，所謂樹神、花神不是樹或者花本身修煉成有生命了，而是其他有情眾生借住在樹裡或者花裡。

2.“有情無情，同圓種智”，確實是佛經中的原話，但是這個說法是建立在“理佛性”的點上來說的，在這個境界中，眾生世界皆成如來真體，有情無情皆是法身，一切都包容在佛的清淨法性之中。而不是說草木金石也能輪迴，也能成佛。這是完全誤讀了佛經。

總結一下，植物沒有血肉，沒有情識，不入輪迴，不屬於有情生命。