導語:

君子之風是人品高尚，大公無私，胸懷坦蕩真誠。做朋友待之以誠，做官清正廉明一心為民。做上司公平公正，做個好伯樂，為國提拔人才。在三國演義中，真正有君子之風的不是劉備，劉備胸懷梟雄之心，以仁義粉飾自己形象，目的是一統天下成為開國君王。劉備奪取荊州佔領益州使的手段和心計，又那一點有君子之風了。

真正有君子之風的是陶謙。陶謙胸懷漢室是忠，三讓徐州待朋友是義。為徐州尋明主待下屬是公。為徐州百姓尋個仁義的領導是仁。三國演義中也只有陶謙不重名利，心甘情願把若大個徐州誠心讓給劉備，問三國演義中又那個諸侯如此高尚無私呢？

一，少年放浪形骸，實胸有大志，舉茂才而入仕途

陶謙幼時有異相，相貌巳與常人不同。十四歲時性格頑劣放蕩，常常自做將軍做個孩子王，以布為旗，騎竹馬指揮小夥伴們模仿作戰。蒼梧太守甘公見之很是驚異，以是和陶謙交談，陶謙言談有飛揚之志。甘公欣賞他志氣，以是把女兒甘氏下嫁與陶謙。當時甘氏很委屈，獨甘公勸之說陶謙必會顯達。陶謙青年後果然老成持重，考上諸生，又舉茂才。做縣令，刺史，一直做到徐州牧封疆大吏。

二，心懷漢室，忠義幹臣，三讓徐州匡扶天下。

陶謙想把徐州讓於劉備，首先是劉備那漢室宗親皇叔的身份。所以陶謙真的是一個漢室忠臣，他心懷漢室，想在亂世中尋一個皇室英雄，效仿光武帝劉秀重新一統漢家天下。所以他選擇了劉備。其次他待劉備也有朋友之義。在劉備勢弱時收留他，而且雖然有曹操的危險，但是還沒到城破人亡之時。陶謙堅持要把徐州讓於劉備，肯定是對劉備的支援和肯定。同時，陶謙還有父親的慈祥對家人的保護，他知道子孫無能力，讓徐州正是為子孫和家人重新尋找到了一個靠山。仁義為形象的劉備必然會保護他的子孫和家眷。以是陶謙忠義仁慈雙全，君子之風坦蕩蕩，三讓徐州成千古佳話。

最後總結:

相比荊州劉表的鼠目寸光，猶豫不決，益州劉璋的懦弱無能，膽小如鼠。他們都是擁千里之地，甲兵精良之諸侯，最後只落得個破家亡地的可悲境地。反觀陶謙當機立斷，眼光敏銳，在亂世名利慾望沉浮中，獨具智慧而能慧眼識英雄，視權力官位如糞土，他才是三國演義中的真正君子。

三國演義中劉備和魯肅都有君子之風的，至於歷史中就不得而知了。演義中的劉備是仁德之主，魯肅是忠厚長者，在作者羅貫中的筆下他倆都算有君子之風。所謂文無第一武無第二，所以也不能說誰最有君子之風。

“君子”一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。而後“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

在三國演義中，羅貫中把劉備塑造成了仁義禮智信五常俱全的領導人物，這樣的領導人物是符合封建倫理道德標準的理想型領導。所以倆千年來的劉關張就一直是封建社會下的道德標杆。

至於當下一些陰謀論者認為劉備虛偽狡詐，反正我在演義中是沒有看到作者有這樣意圖的描寫。難道君子都應該是傻白甜嗎？

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。這樣完美的人估計只能存在於理想之中吧。

所以啊，普通人能夠在社會中守住一些底線就可以算是個君子了，完美的人畢竟只存在於理想之中。

糜竺應該算一個吧。

《搜神記》裡有這麼一段記載：麋竺……常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。”竺因私請之。婦曰：“不可得不燒。如此，君可快去。我當緩行，日中，必火發。”竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大發。

在小說中，被羅貫中加以演繹，其“路遇一美婦人，來求同載，竺乃下車步行，讓車與婦人坐。婦人請竺同載。竺上車端坐，目不邪視。行及數裡，婦人辭去；臨別對竺曰：‘我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家。感君相待以禮，故明告君。君可速歸，搬出財物。吾當夜來。’言訖不見。竺大驚，飛奔到家，將家中所有，疾忙搬出。是晚果然廚中火起，盡燒其屋”。

雖然傳言不可信，但歷史上的糜竺，確實雍容大方，敦厚文雅，家貲萬貫，為了劉備拋棄祖業，一直忠於劉備，就連曹操都稱讚其“素履忠貞，文武昭烈”，陳壽在《三國志》中咱其“雍容風議，見禮於世”，稱一聲君子也不為過吧。

君子之風，也要分為大君子和小君子，在三國之中，大君子當然是劉備、魯肅這一級別的人，小君子則有禰衡、孔融這樣的人。

那麼劉備的君子之風體現在哪裡呢？這需要看看他們的所作所為。可以通過一些小事情來看看，劉備的君子之風。

一、劉備甘冒風險救陶謙。

劉備是公孫瓚的少年同窗，在起兵以後，跟隨在公孫瓚身邊。可是聽聞曹操要攻打陶謙以後，二話不說就借了三千人馬前來支援陶謙。

當時陶謙在徐州向天下諸侯發出救援信，沒有一個諸侯願意為陶謙出頭的。可劉備只有三千人馬，就敢前來拯救陶謙。

試想一下，這三千人馬能擋住曹操的進攻麼？顯然是不可能的，曹操有雄兵十萬，一旦殺來，不光陶謙要倒黴，劉備的小命也保不住。

要不是當時呂布在陳宮的幫助下，偷襲了曹操的兗州，劉備壓根就沒辦法活下來。所以說劉備這一行為的確是君子之風。

二、劉備公然為陳登說話。

劉備在徐州得到了陶謙和徐州豪強們的支援，這其中就要陳珪、陳登父子倆。尤其是陳登，更是當世豪傑。

可惜劉備福薄，徐州在他手裡，先丟給了呂布，後又被曹操給佔了。就算陳登有心輔佐，當時的劉備也難成大事。

所以劉備丟了徐州以後，陳登也就沒有繼續跟著劉備混了，他投靠了曹操。而劉備多年以後，跑到了劉表那裡。

汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。”備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可採，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？”表大笑。備因言曰：“若元龍文武膽志，當求之於古耳，造次難得比也。”---《三國志》

許汜、劉表和劉備坐在一起品評天下豪傑的時候，許汜提到了陳登，他說陳登雖然是個人才，可是實在是太狂妄了。

劉備沉默了一會兒就問劉表，是不是贊同這句話，劉表一時間猶豫不決。許汜繼而說出了這個評價的原因，原來許汜曾經前往下邳時，見到過陳登。

陳登壓根就不搭理許汜，完全沒有待客之道。他自己躺在高床之上，可是客人們卻都坐在床下面。

劉備卻直言不諱地怒懟許汜，他認為陳登這麼做很對，因為陳登希望許汜可以憂心國家大事，可是許汜卻一天到晚想著待遇問題，又沒有什麼救國良策，陳登又為何那麼客氣地對待許汜呢？

劉備甚至表示，如果當時他是陳登，他肯定是要睡在高樓之上，根本不會理你許汜。劉備始終認為陳登是當世豪傑，古今罕見。

能在人背後這麼誇讚陳登，不怕得罪許汜，劉備的君子之風的確是一股清流。畢竟連劉表都要照顧許汜的面子，可是劉備在這件事上卻毫不相讓，為什麼？因為許汜不該說陳登壞話。

三、劉備不願奪劉表的荊州。

劉備南下投靠劉表，這件事本身就讓劉表有點為難。因為他知道自己的能力比不上劉備，又沒有劉備的巨集圖大志，怎麼安頓劉備是一個大問題。

在謀士們的建議下，劉表將劉備安頓在了新野小縣城。這邊靠著曹操的地盤，地盤也不算大。這麼一來既可以利用劉備對付曹操，又可以遏制劉備在荊州的發展。

曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰“吾不忍也”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。---《三國志》

可以說劉表對劉備，其實恩情不算大。可是在劉備看來，劉表的恩情已經相當大了。劉表去世以後，劉琮繼任了荊州牧。

這個時候諸葛亮曾經多次希望劉備出手奪取荊州，可是劉備說什麼？他說自己不忍心。甚至劉琮已經帶領荊州投降了曹操，卻沒有通知鎮守樊城的劉備時，劉備依舊不怨恨劉琮。

這又是為什麼？因為劉備認為劉琮是劉表的兒子，他不願意奪取劉表昔日的地盤，更不願意驅逐劉表的兒子。由此可見劉備的君子之風，是一種大家風範。

四、劉備攜民渡江，不忍心捨棄十萬百姓。

曹操南下以後，第一個要收拾的，當然就是劉備。畢竟這兩個人是有仇的，而且劉備與曹操不共戴天。

不等大軍南下荊州，曹操的先頭部隊已經打算先滅了劉備了。得知訊息的劉備，當時有兩個選擇，第一個就是帶著人馬直奔江夏而去，這樣做可以儲存實力。

第二個選擇則是帶領十萬百姓一起逃命。因為曹操有屠城的習慣，如果他得知新野縣城曾經是劉備的基地，那這十萬百姓鐵定是活不成的。

比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘裡，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之”先主曰“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”---《三國志》

這個時候就能看得出，劉備仁義君子的形象了。他寧可行軍速度大打折扣，也必須要帶著十萬百姓一起上路。

結果是老婆孩子也丟了，兄弟也都失散了，就連忠心耿耿的軍師徐庶，也覺得劉備沒啥希望，負氣離開了。

可是劉備執意帶走百姓的這件事，卻深深感動了他身邊的人。諸葛亮、趙雲、糜竺等人，都發誓要跟隨劉備一輩子。

五、劉備在關鍵時刻，敢於放權給諸葛亮。

劉備託孤這件事，我們是耳熟能詳的，當時劉備夷陵之戰戰敗，他跑到了白帝城以後，沒臉面回去成都，所以就在臨終前，把諸葛亮喊到了白帝城。

他把蜀漢的軍政大權都交給了諸葛亮，甚至對他說，如果劉禪能輔佐就輔佐，實在是不行那就可以取而代之。

很多人說這又是劉備的虛偽了，可是我們有沒有想過，劉備放權給諸葛亮，這是鐵一般的事實。他難道就不擔心諸葛亮真的把劉禪的帝位給奪走？

他的確是擔心的，可是擔心又有什麼用呢？如果不給諸葛亮權力，那蜀漢只有滅亡的厄運。給了諸葛亮權力，雖然劉禪可能會失去皇位，但是蜀漢肯定是可以被盤活的。

為了蜀漢的江山大業，劉備甘願把權力都交給諸葛亮。這本身也是君子之風的一種表現，諸葛亮奪取江山，總比蜀漢江山蕩然無存要好得多吧？

更何況劉備是發自肺腑地相信諸葛亮，他認為諸葛亮是不可能篡位的。他的託孤可不像曹叡託孤司馬懿，曹叡是真的不放心司馬懿，但是又能有什麼辦法呢？大家都是老狐狸。

參考資料：《三國志》

無毒不丈夫，在帝王將相中沒有君子風度人物，都憑謀，略，詐，騙求生存，奪功勞，霸地盤，三國中最有君子風度的是那些愛和平，不殘辱，懼戰爭，心善人慈的說客，他們揹著性命，本著下油鍋，入火海的雄心壯志，去遊說，去勸解，去辯論，這些人我看才是有君子風度的人物。

三中國人物要說真君子，趙雲應該是首選。趙雲，字子龍，河北正定人。此人不但武功蓋世、光明磊落、胸襟坦蕩、一身正氣。自從跟隨劉備以來鞍前馬後、陣前衝鋒一往無前，長阪坡一戰曹營中殺了七進七出救出了幼主阿斗。赤壁之戰後保護劉備東吳招親，在猶入虎穴的危機關頭臨危不懼、機警應對，出色地完成了護駕任務。帶兵進入西川后過關斬將、所向披糜按約會師蜀地。定軍山一戰單人獨騎營門前擋住曹兵，協助黃忠戰退了敵人。難怪人說”子龍一身是膽”。荊州丟失關羽遇害，劉備誓要興兵雪恥，趙雲站在全域性的高度諫曰“兄弟之仇私也，國家之仇公也，切不可因異姓兄弟的小義而耽誤了討賊興漢的大業”，多麼地忠義和智慧呀。夷陵之戰，劉備慘敗被圍，趙雲殺入重圍捨身救主，白帝城成為劉備託孤的重臣之一。諸葛亮北伐曹魏，七十餘歲的趙雲和鄧芝擔任先鋒，首戰斬俘敵將，有廉頗之勇威震敵膽。趙雲在蜀漢集團才是大智大勇、忠誠可靠、青史留名的君子也！

三國演義中只有劉表是君子，三國動亂只有劉表的荊襄地盤屬於安全地帶。由於劉表的寬巨集大量，治理有方，許多的高階人才隱居在此地，成為他的朋友，給他出謀劃策，把荊襄之地治理的有秩有序，井井有條。最後，他又容納了走投無路的劉備，給吃 給喝給住給地，使劉備有了立足之地，請來了諸葛亮。劉表自覺不久於人世，把荊襄之事託孤於劉備（相信漢室宗親）。這樣的正人君子，整個三國演義中也就是他了。

當然是武聖關二爺。

軍人不能只講功勞，還要有威信，不能光功夫好，還要具備武德。

關羽對那些誇誇其談，清談玄虛的所謂"士"，即所謂的公知們很瞧不上眼，而這恰恰是當時社會風尚，人人趨之若鶩。關公雖然傲慢討厭虛禮，但是富有人情味，對自己的下級很好，群眾中威信高。

武將就是武將，應該自有主見，擁有獨立人格，不搞趨炎附勢那一套。雲長並非一文盲勇夫，勤讀《春秋》，有著自己的價值觀。

君子不言利，其實不論文士還是武夫，隻眼裡看得見利益，可能誰都瞧不起。