出自唐代趙蕤《長短經》“知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。”

意思是說，知人善任，是君王之道；知曉事物人情的來龍去脈，是臣子之道。沒有形體的東西，是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，是世事人情的根本。鼓不干預五音，卻能作五音的統帥。掌握了君子之道的人，不會去做文武百官做的事情，才可以成為國家的最高統治者。做帝王遵守帝王之道，文武百官知道他們自己應當做的事情，自古以來就是這樣的。

為什麼社會上會出現很多沒有多少特別技能，學歷不高的人成為了領導，因為他們懂得知人善任，把事情交給專業的人去做，這也是一種帝王之道。

雖然看起來沒有多少作用，但他是作為連線人才事物的紐帶，讓人和人，人和事物，事物和事物發揮最大作用的關鍵人物，他的力量是凝聚團隊力量的關鍵，離開了他，也就是領導或帝王，這一切都會變成一盤散沙，力量也就蕩然無存了。

“無形者，物之君也”可理解為：無形的規律決定著有形事物（因條件所限，也存在相對無形的事物）的執行和發展。“無形者，事之本也”就不知道什麼意思了，但有一句“無端者，事之本也”可以理解為：事物執行和發展的本質是無始無終的（一個事物的滅亡就是另一事物的產生，之間持續變化並無斷點分界，找不到起點或終點，但為方便研究表述，均是人為劃分命名）。