那時候絕大部分人還不能當人看，是奴隸是畜生。也沒有現代的民族概念，跟國家心態。。中國民族意識的形成還是在清末吧

提到“華夏”，就不得不提到“蠻夷”，因為二者是作為一相對的概念同時產生的。

夏、商時代所謂的王朝，更類似於一種部落聯盟體，部落之間並沒有所謂華夏和蠻夷的區別。。

周人對政治體制最具想象力，實行分封建國之制，華夏和蠻夷至此才有了區分。

所謂諸夏與蠻夷，只是文化生活上的一種界限，是耕稼城郭諸邦與遊牧部落的不同。

盤龍城遺址國家考古遺址公園，是中國重點遺址保護專案之一，是湖北省第二個國家遺址公園，盤龍城國家考古遺址公園佔地4.85平方公里，規劃建設盤龍城遺址核心區本體保護展示、遺址博物館等相關配套專案，集文物保護展示、科研教育、休閒旅遊等功能於一體。盤龍城是商代中期距今3500多年的古城遺址，它是商朝在南方的政治、軍事和經濟中心，迄今儲存有完整的城牆和壕溝。位於長江流域的盤龍城遺址的發現，推翻了以往公認的“商文化只存在於中原地區”的觀點。2017年12月，入選第三批國家考古遺址公園。[1]

中文名

盤龍城國家考古遺址公園

位於

湖北省武漢市黃陂區

投資

29億元

共出土

青銅器、玉器、陶器等2700多件一切都要拿出資料來說話！

其實要回答這個問題，可以談談華夏族的形成過程：

0、夏是否存在不得而知，但周人的確是以夏人自居，並真正貼上“華夏”的文化標籤。

1、商朝沒有“夏”的概念。根據甲骨文看，商自稱為“大邑”“天邑”，稱外國為“方”，尚無華夏觀念；商人卜辭祭祀的先祖是高祖夒，和炎黃也沒有關係。周以前還是血緣較單一的部族林立階段。

2、西周初年周人自稱“夏”。文獻中最早出現的“夏”在以下兩處：

《尚書·康誥》：“惟乃丕顯考文王 ，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。用肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。”

《尚書·立政》：“帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。”

這兩處自稱“我夏”的分別是周公對康叔和成王，他們是周初的周人貴族，此時的夏只是周人的自稱，和商是對立的概念。故此處的夏明顯是不包括商人的。

3、周人之所以提出“夏”的概念，是因為周族血緣分封的緣故。用“華夏”作為共同的稱呼，將周部族或親戚部族聯絡起來，親戚未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。舉個例子，康叔是周公的弟弟，本來都是周人；康叔封到衛國後，雖然和周分家了，但是也是“諸夏”之一。比如《周頌·時邁》說：“我求懿德，肆於時夏，允王保之。”這是周公讚頌周王巡幸東方，可見這個“時夏”是周分封的諸侯。這個時候的華夏主要還是一個點（周）。

4、周初分封的諸侯，和商人後裔是雜居的。所以周朝分封最大的意義，就是打破了商及之前的血緣聚居，氏族部落開始進入地緣聚居。比如魯國有殷民六族、衛國有殷民七族，晉國有懷姓九宗。商代的時候征服敵國往往點到即止，而周代開始了分封的新模式。這些親族國家的統治者和被統治者日漸融合，另外一些古國（如宋）也接受了周的政治模式（如同姓不婚）。所以華夏的範圍也從一點（周）擴大到多點（周+諸侯）。同時也告訴我們，華夏已不是單一血緣概念，而是個變動文化概念。

5、商和西周，在青銅器往往看到族徽的標誌，到春秋就絕跡了；同時，商和西周賜族的情況，在春秋也很難見到了，這是地緣國家進一步形成的標誌。然而，不管在中原地區，或是外圍地區，均存在和周王朝對抗的勢力，如伊洛戎、赤狄和楚、吳、越。這些國家雖然或多或少受周文化影響，如楚也曾以華夏自居，但因為沒接受周王朝的統治，而被視為蠻夷。值得注意的是，即使是所謂的“華夏”國家，也往往因為失禮被斥為夷，不管是姬姓的晉還是姒姓的杞都有類似經歷。

6、春秋戰國之際，隨著各諸侯勢力增強，華夏國家之內的戎狄部落或被剿滅、或被融合，各大諸侯在地域上已經連成一片，語言文字、經濟生產都廣泛聯絡。更重要的一點是，諸侯國有了譜寫共同歷史的美好願望。炎帝和黃帝什麼時候出現的？其實是戰華人根據陰陽五行的想象。在《詩經》中，商祖契、周祖棄都處在知母不知父的時代，沒有所謂父系出自炎黃的說法。最早認黃帝為祖的是齊威王所鑄齊侯因齊鐓。這個時候“華夏”也即“中國”從點擴大到面，戎狄也被稱“四夷”了。

7、秦滅六國，建立了第一個大一統王朝，進行統一度量衡、統一貨幣，遷齊、楚大族於關中等政策，進一步實現了華夏融合。但秦也轉瞬即逝，之後漢朝建立屹立四百年，所以“華夏”也被稱“漢”，這就是漢族的由來。但我們一定要知道，早在春秋戰國之際，華夏就不是狹隘的血緣概念，而是有著共同文化的民族共同體。

首先這個問題提的就很有問題。華夏族是華夏族，炎黃子孫是炎黃子孫。華夏一族其實除了炎黃子孫還有很多子孫，只是在生存競爭中，炎黃子孫獨領風騷，佔據了大頭，所以很多人都以為華夏一族就只有炎黃子孫，其實真的還有其他的子孫。

商人其實並不是炎黃子孫，但是他們確實是華夏一族。商人是出自東夷部落，這個部落出過比如后羿這樣的英雄名人。

東夷部落和蚩尤的九黎部落還有炎黃部落其實是平級關係。但是從血緣上來講，東夷部落跟炎黃部落還有蚩尤的九黎部落其實都是有血緣關係的。蚩尤自己都是出自姜姓的炎帝部落，只是後來分化出去了。

而炎帝和黃帝部落則血緣關係非常的近，因為他們都是少典氏的後裔。少典氏的子嗣後來成為了炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。

這裡透露一下，其實蚩尤部落跟炎帝部落的血緣比炎帝跟黃帝的血緣更近。至於為什麼後來跟最親的人掐了起來，這個你得問蚩尤自己。簡單來說就好比你的親兄弟跟你不對付了，你跟你的堂兄弟一起揍了你的親兄弟。這打來打去，其實都是一家人。

而商族本來是東夷部落的一個族群，後來加入了炎黃部落。論起來商族只是後來加入了炎黃部落，跟炎黃子孫拜的其實不是一個祖宗。

商人祖先其實是少昊氏，而姬周卻是軒轅氏的後裔。因為不是一個祖宗，所以後來大部分的姬周國家都很看不起商人，各種的地圖炮，各種黑，弄的商人幾千年都在華夏體系裡抬不起頭來。

這也就是到了春秋時代為什麼大家都嘲笑宋國，編排瞭如揠苗助長，守株待兔這樣的段子，因為故事裡那兩個人都是宋華人。宋國就是商朝的後裔，子姓。和炎黃的姬姓，姜姓不同。比如齊國就是姜姓，炎帝的後裔。而楚國雖然獨立於華夏體系，自稱蠻夷。其實他是高陽氏的後裔，也是炎黃一脈的。屈原就說過"帝高陽之苗裔兮"。

而少昊氏雖然是東夷部落的首領，但是他也當過華夏族的大首領，因為他也是黃帝的後裔。所以這樣算起來，東夷部落也是從炎黃部落分化出來的。也算是一家人，但是卻要說兩家話。而楚華人的祖先高陽氏就是輔佐少昊氏有功才被封到了高陽這個地方。

所以，東夷，九黎，炎黃他們加起來才等於華夏。炎黃雖然是華夏一族的代表性群體，但是他們並不代表全部華夏。

其實說到底這三支再往上其實都是出自伏羲氏，再往上都是華胥氏，再往上。。。。也往不了上了，因為目前我們能追溯的祖宗最遠也就到了華胥氏而已。

所以大家說到底也都是一家人，都是屬於華夏一脈。但是商人嘛說是炎黃子孫也說的過去，因為少昊氏是黃帝的後裔。但是對商人來說其實少昊氏等於是分家另過了，所以商人拜的祖宗是少昊氏，而不是軒轅氏。

而且為了區分，連崇拜的圖騰都不一樣了。軒轅氏崇拜的圖騰是五爪金龍，而少昊氏崇拜的是玄鳥。簡單來說一個崇拜龍，一個崇拜鳳。編排一下，也許鳳凰衛視就這樣輕鬆的認祖歸宗了。

上古時代太過遙遠，要真的分的那麼清，估計誰也做不到。這血脈雖然有遠有近，但是源頭都是歸一的。所以見了面了該叫叔還得叫叔，該叫嬸兒還得叫嬸兒。因為你大爺永遠是你大爺。

怎麼會有如此一問？商朝也是黃帝的子孫。黃帝第一個建立了國家，統一了文字，商朝當然自認為華族。商滅夏，自然不會自認為夏。

商朝來自中原的小部落。從文化上，能一脈相傳易的，都是正統的炎黃後代。商朝的易是歸藏。按照老子對易創立易經的思維，道生一，一生二，二生三，三生萬物。然後老子從有無的角度進一步講解道和萬物。無為始，有為母。哪萬物又歸於哪裡呢？商朝的歸藏易必定是一部完美的易經。從商敬鬼神來講，歸藏必然認為萬物歸於無，但不是原來的無。而是萬物歸於新的無，即靈魂。商朝的太極圖，已經是螺旋上升的，不再是封閉的園。也是靈魂不滅，浴火重生的玄鳥鳳凰成為商朝圖騰的原因。也許正是商對易經完美的解讀，贏得了聲譽，才能以小部落取代夏朝。

而作為落後地域的西岐，根本就接觸不到完整的歸藏。周易也無法比擬夏朝的連山，周易更可能是源自殘缺的夏朝的連山，從而創立的。西秦地區一直就是華夏的無險可守前沿戰地，這裡不會成為文明源頭，即使唐朝也幾次丟了都城長安，文明在這裡根本就留不住。漢唐建都這裡不是西安是文化中心，而是這裡是軍事要衝。不同於中華傳統建築的石峁古城似乎也證明了這一點。

周朝的建立可以說是一次文化的倒退。文化落後的秦朝更是一把火，燒的中華文明殘缺不全。真不知道陝西怎麼好意思自稱代表炎黃文明。別做破壞就行，好不？

商朝推翻的夏，我想他不會承認是夏子孫吧，古籍記載說法很多，有一種記載是少昊以百鳥命名官職，商祖的官職是玄鳥，所以商應該是承認自己是黃帝一族的。還有說法是商祖與堯是同父兄弟，被封到商丘建商國，這個說法商也承認屬於黃帝一族吧。但這些都是後人的記載，真正的五帝是否屬於黃帝傳承沒人能說清，商是否屬於黃帝一族更不能說清。商的玉文化、占卜文化、文字都是華夏文明，所以說商屬於華夏文明是沒錯的

個人以為，當然是了。

有商一朝是黃帝之後這是《史記》當中有明確記載著的。

再來一個，華夏和炎黃子孫也是不能等同的。華夏族應為早期的漢民族，而我們中華兒女都是炎黃子孫。

周人當時在商興盛時期不過是逐水草而居的遊牧部落，後來因商徵東夷趁虛而入，當時殷商時代已經產生農業，而周還沒有。遊牧民族打敗農業民族，現在邏輯分析也是可能的。

世態只不過炎涼，神是最權威的無語O__O"…。你們再不認，也是無知的區域性。炎黃☞指的是健康的金子美穗。炎是醫師，健康在前，金子在後。炎黃子孫☞指的是健康的金子美穗桃園☞夏花之絢爛型號仙境傳說。☞會藝術的們☞一定懂這景色。

題目亂七八糟，回答裡也是亂七八糟。

商代人是否認為自己是華夏族，是否是炎黃子孫並沒有記錄。所以是否有自認歷史書學者是考證不了的。

商代人是否是華夏族，是否是炎黃子孫，這個可以分析。其實也很簡單。商代人是炎黃子孫毫無問題。商代人其實主要是帝堯集團後裔。漢族主體也是帝堯集團的一部分。就是說原本他們是一個集團。看商代商湯王和紂王帝辛你會明顯發現，其實名號就是在附會古人，湯附會的是唐陶氏帝堯，帝辛則是附會帝嚳高辛氏。就像夏桀也是歷史記錄者讓他附會他那個體系，與夏后氏聯姻的德意志人，直接叫桀們。桀犬吠堯這個成語無論如何都穿越了，其實就是因為桀是一個附會名稱，而不只是屬於夏代亡國之君。他們到了西部就叫突厥。黃種突厥哈薩克就是月氏，也就是越，哈薩克就是黃種老二的自稱海薩。而且商代青銅器上無頭羊形象的饕餮就是北三苗陶寺人，也就是漢族的祖先。商代弄到青銅器上就是祭奠自己集團的兄弟。這些全部對應。夏代文物一定沒有饕餮紋。帝嚳高辛氏世系與帝堯是一系的，都是黃種老三苗蠻這個體系，這個體系在西方就叫閃米特，與商是一個名號，諧音三。目前發現泰國泰族古稱撣族，其實就是商族。泰族基因是O2a，而北逃的萁子族是O2b，可見O2就是商代主體民族。有人會說殷墟，其實很可能商和殷不是一回事，古代本來就是多種族聯盟。方國之間是聯盟關係，平等性比後世蕃國強得多。目前還發現了泰族存在很多與帝堯契合的文化，甚至寮國泰北還梳著楚國的偏髻。帝堯集團有個特點就是留髮髻，帝舜集團是剃禿頂。

事實上帝堯集團上溯就是黃帝，帝舜集團上溯就是炎帝。甚至堯為三土，表示黃種老三集團，又表示代表土的黃帝。舜字甲骨文明顯有個炎，二火，表示黃種老二集團。商代人別說屬於炎黃子孫，其實直接屬於黃帝集團。有個少數民族支系我還發現了他們遺留的軒轅黃帝的全名，與蠍子有關。其實滿清都屬於帝舜集團後裔。都是被髮配出去的。漢族出自北三苗西戎牧羊人何嘗不是返回者。

炎黃子孫還有一個廣義概念，就是要把兩個集團的人都算進來。這樣的話，全體印歐白種和印第安人都算。因為當年是一個大聯盟，是聯姻集團。是透過杭州菊花進行繡球聯姻的。所以原產地在中國的菊花在全世界古文化裡都是重要圖案，而且都叫龜三狄盟，是聯盟的意思。漢語叫菊是源自豬叫聲，指最早聯姻的黃種老二最早畜豬人。

華夏族這個概念其實是一回事，就是指華婿氏和赫婿氏，也就是這兩個集團中的黃種。白種的女婿的意思。德華人把上帝叫做耶和華就是指他們，越和華。就是漢語。漢語可以解釋全世界一切古詞彙。這樣看，商代人當然也是華夏族。

從目前發掘出土文化，在公元前5000年到3000年前，中國東部是大汶口文化，中國中西部是仰韶文化，南方為河姆渡文化，這時大汶口文化侵入到仰韶文化的區域 ，大汶口文化中應包括後來皇帝稱之為諸黎的民族蚩尤和商人，皇帝民族應來自中國西北部，與紅山文化及西來文化有關，仰韶文化早期根據考古發掘，應該是母系氏族社會，龍山與紅山文化早期也應當是，母系氐族社會，任何母系社會不可能認父系社會的炎黃為祖宗，據考古發掘，仰韶文化後期因受到了龍山文化入侵，使龍山文化西進，就是目前認為是皇帝城的榆林石峁遺址，經發掘證明也是龍山文化，所以商人不可能認炎黃為祖宗，而且商朝甲骨文除了問兇吉外也包含了祭奠，從中也沒有找到有關炎黃有關內容，早期周人倒認夏為祖宗，在卜詞中可找有關內容，我認為炎黃子孫是春秋，戰國時期各列國為了表示自己是正統，血脈正統而臆造的。

商朝人沒遇到過這樣的問題，因為華夏的概念是西周時產生的。周滅商後，商的遺民有的外遷，如萁子建立的北韓；多數被分配到各諸侯國，如衛國、魯國、晉國都有；宋國是商殷在中原直系，孔子祖先就是宋國貴族。孔子承認宋國為諸夏~在中國、尊周禮就是華夏。

華夏族和炎黃子孫其實是兩個不同概念。其實炎黃子孫的提法並不侷限於血緣關係。人類社會是從母糸氏族社會開始的，據傳上古中原分東夷和西羌兩系。兩糸據說有八大女姓，黃帝姓姬居西北，羌族.。黃帝是父系氏族首領，遊牧民族，他的祖上應該是姬姓女首領。炎帝姜姓，他的祖上是姜姓女首領。經過逐鹿中原炎黃成了中原天下共主，所謂炎黃子孫的提法其實就是一個文化上的認同，沒有任向實際證據證明炎黃是某一脈人的祖先。現如今五十六個民族都認同自已是中華民族炎黃子孫。

商朝人認為自己是華夏族，也是炎黃子孫，商朝的開創者商湯的祖先是契，契是帝嚳之子，帝嚳的父親橋極是玄囂之子，玄囂是黃帝之子，其實整個夏商周包括堯舜都是黃帝后代，黃帝的兩個兒子昌意和玄囂，昌意之子是帝顓頊，顓頊也有兒子就是重黎氏，但是顓頊把帝位傳給了族子帝嚳，帝嚳把帝位傳給了帝摯，帝摯認為自己德行不夠就把帝位禪讓給了堯帝，堯帝透過考察把帝位傳給了舜帝，舜帝又把帝位傳給了夏禹，夏朝由此建立。