關羽是一個婦孺皆知，渾身上下充滿正能量的三中國人物，在人們印象中：他胯下赤兔馬，手提青龍偃月刀，征戰疆場，所向披靡，最終雖然鎮守荊州失敗，但在人們心目當中永遠抹去不了他的英雄形象，在《三國演義》的“加工”下，更是深入民心，長期以來一直被視為仁義君子，忠義化身，受到歷史統治者的加封，備受百姓們的膜拜，到底是為什麼那麼喜歡他呢？這要看你是從演義中看？還是真正歷史中看了。

蜀漢五虎上將之首-關羽，是三國名將中，在現代社會裡廟宇最多的人物。

關羽的出身在民間有很多說法，但究其根本，還要看《三國志》中所記載的事件，文中記載“關羽字雲長，本字長生，河東解人也，亡命奔涿郡”，他的介紹很短，但是資訊量很大。

關羽本字“長生”，說明他原來不叫雲長，所以他改過名字，而關羽的先事在史書上沒有記載，說明他先事是沒有一官半職的，是個平頭百姓。河東解人也，亡命奔涿郡，說明關羽攤上事兒了，而且是大事，於是亡命奔涿郡。

在涿郡啊，遇到了改變他一生的人，這個人就是劉備，那個時候是東漢末年，社會動盪，劉備想組織一支隊伍來開創事業，於是關羽、張飛就成了劉備的左膀右臂，三人“寢則同床，恩若兄弟”，而桃園結義呢？在史書上是沒有記載的，是小說的虛構。

其實在當時，同性之間只要關係親密，都可以兄弟相稱，不一定要焚香結拜，關羽還叫過誰為大兄（大哥）呢？徐晃。那難道他和徐晃結義過？沒有。所以當時的情況，只要是關係好，都可以兄弟相稱，而如果是真正意義上要區分的話，還確實有那麼一個標準，那就是你是否能進入對方的內堂，見對方的母親、女眷。

關羽在劉備的賬下領兵作戰，從公元184年參加平定黃巾軍開始到公元219年兵敗被殺為止，35年間明確記錄在史書上的輝煌戰功，主要是兩件，一是斬殺顏良，而是圍攻樊城。那麼顏良是誰？中間有什麼看點呢？

顏良號稱“河北第一名將”顏良發現曹軍的援軍快到了以後，他還在攻城，他想如果自己再努力一把，這個白馬城應該是攻下來了，他沒想到曹操派出的兩名先鋒是赫赫有名的戰將，一個是關羽，還有一個是張遼，而張遼是曹操賬下異性將領裡的五虎上將之首。

史書上記載戰爭的細節是，當時顏良是作戰指揮，所以他是有旗幟，類似於軍旗，用來區別普通將領的，顯示自己地位的那麼一個麾蓋，那關羽看見這個麾蓋以後什麼也不管，直奔麾蓋而去，正在指揮作戰的顏良沒發現關羽一溜煙就到自己跟前，發現時已經來不及了，被斬首了，這一場大戰，敵方主將被殺，亂了陣腳，白馬城之圍算是被解開了，而且為曹操此後戰勝袁紹奠定了基礎，從此之後關羽和張飛便有了一個稱號“萬人敵也”。

第二件事就是圍攻樊城。

在古代打仗的將領分為兩種，一種是戰將型人才，主要體現於衝鋒陷陣；第二種是主帥型，主要體現為戰事中的運籌帷幄。在斬顏良中，關羽充分體現了自己戰將型的特質，而在圍攻樊城中他又顯示出了怎樣的軍師才華呢？

關羽從江陵前往曹魏的軍事重鎮---樊城，發起進攻， 鎮守這個地方的是曹仁，他在軍事上也是有相當的才能，他認為襄陽和樊城之間還是以襄陽為主，但是襄陽位於漢水的南邊，就面臨著關羽從南邊過來的進攻，曹仁認為把防守的重點就應該退後，退到漢江北面的樊城去，重點防守樊城。

曹仁布置完以後呢，剛好關羽逼近城下，正值八月間，老天爺來幫關大將軍的忙，一連下大雨下了十多天，漢水河水猛然上漲，史書上說是平地水深五六丈，五丈就是12米，城外面的曹軍那就苦了，一片澤國，但是關羽不怕，因為他從江陵打到襄陽，有一段可以利用漢江河道來運輸，他自己也有船，現在正值大雨，曹軍的步兵變水軍，這下曹軍就苦了，首先遭殃的是樊城北郊的駐軍于禁，麾下有七支分隊，就是水淹七軍的七軍，所處地勢最低，人馬紛紛淹死，于禁逃到小山坡上，於是關羽指揮船隊馬上圍攻于禁。

于禁是曹魏賬下異性之中五虎上將名列第三，但是最後投降，被關羽俘虜了，不過龐德沒有投降，關羽俘虜于禁以後轉回來就來進攻龐德，龐德把箭射完以後，船隻也翻了，最後被關羽斬殺。

這時曹操放了個大招，讓關羽痛失後方大本營，荊州。什麼絕招呢？請外援。

關羽被孫權派來的呂蒙奪了荊州，於是關羽敗走麥城，被呂蒙斬殺首級獻與曹操，痛失荊州也打破了諸葛亮在隆中對的戰略計劃，興復漢室成了泡影，蜀漢政權從此一蹶不振。

第二就是丟失荊州的責任到底應該誰來負責？以往不少學者認為關羽為人驕傲自大，在荊州駐守的時候沒有搞好孫吳的關係是他失敗的根本原因，我不同意這個看法。孫權劉備在荊州的衝突是核心利益的衝突，是難以調和的，即使關羽在荊州努力搞好與孫權的關係，孫權到時候有機會要出兵要偷襲，還是一樣會做，這個調和不了，那麼這個責任到底在哪個身上呢？

我覺得是在劉備身上。關羽要發動這場戰鬥固然有他自己想以這場勝利來給大哥稱王作為禮物，但這場戰爭也是蜀漢政權的國家行為，不能簡單看成是關羽的個人行為，如果是國家行為，這麼重大的行動，劉備就應該給予充分的重視，就應該以舉國之力來進行支援，可惜，這場戰役的重要性和劉備做出的能力完全不匹配，這才是造成這場戰爭失敗的根本原因。

其次，劉備盲目樂觀，在當時三個“國家”同時作戰是很少的，曹操、孫權最高統治都趕到前線親自督戰，直接指揮調動資源來參與這場戰鬥，可以說魏、吳兩方戰爭機器全速開動，這個時候劉備還在西邊的成都，漢中王新王府裡面，他沒有動，自己即沒有去前線督戰，也沒有派大將去為關羽大本營去鎮守，其實當時最合適為關羽鎮守大本營的，我認為是趙雲，忠誠、勇敢、穩重、周到，而且你看《趙雲傳》，他在此期間是沒有特別的任務，“有檔期”。

自己不去，也不派人去，讓關羽一人唱“獨角戲”，魏國、孫吳兩方發動了那麼大“機器”，而自己無動於衷，這個當然怪不了關羽，所以這場戰爭，丟失荊州的失敗，主要責任是劉備。

關羽，字雲長，為蜀國五虎上將之首。大家印象不用說就是紅臉，長鬍子，一身綠袍、手持青龍偃月刀，標準的形象，被稱為“美髯公”。關二爺直到今天仍然被後人喜愛，跟他自身的優良品質是分不開的。

其一，忠義，關的赤膽忠心是出了名的，過五關、斬六將，千里尋兄，不就是為了結義之情麼？劉備寫書欲與關羽聯絡，關羽得到劉備來信後，抵制曹操各種誘惑，義無反顧的離開了欣賞他的曹操，從而開始了“千里走單騎”，讓他的忠成為佳話。他的義我也舉例說一個，曹操在火燒赤壁後打敗，在華容道遇到關羽，他大可以將他斬殺，但是出於感念曹操昔日舊恩 ，於心不忍，因而放了曹操，這就是著名的華容道放曹操，在當時來說，這是違抗軍令，罪該殺頭，但為昔日情義，關羽已將個人生死置諸度外。

其二，勇武，關在歷史上有“武聖”之稱，單刀赴會，溫酒斬華雄以及千里走單騎等等，每一個都是流傳百世的佳話。至於刮骨療毒，更是盡人皆知。關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。後傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫生說：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》。

由於其忠義和勇武的形象，被視為懲惡揚善正義的化身。多被民眾尊稱為關公、關老爺，關聖帝君，又多次被後代帝王褒封，故也被民間尊稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝、帝君等而流傳至今，這樣的關二爺大家怎麼不喜歡！

忠義，勇猛，單純，豪邁，善戰，驕傲。

關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔

涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御

侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分

統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而

稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱

險。

建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽

以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良

攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先

鋒擊之。羽望見起磨蓋，策馬刺良於萬眾之

中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬

圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽

為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿

試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極

知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共

死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹

公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺

顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所

賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追

之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”

羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，可

羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問

超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟

起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，題、彭之

徒，當與益德並驅爭先，猶未及毒之絕倫逸群

也。”羽美須毒，故亮謂之毒。羽省書大悅，以

示賓客。

羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至

陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢嫉有毒，毒入於

骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除

耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相

對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言

笑自若。

二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假

節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣于禁

助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆

沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。樑、郟、陸渾

群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。

曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為

關羽得志，孫權必不願也。可遣人勸權躡其

後，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從

之。先是，權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，

不許婚，權大怒。又南郡太守康芳在江陵，將

軍士仁屯公安，素皆嫌羽輕己。自羽之出√

芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當治

二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假

節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣于禁

助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆

沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。樑、郟、陸渾

群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。

曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為

關羽得志，孫權必不願也。可遣人勸權躡其

後，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從

之。先是，權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，

不許婚，權大怒。又南郡太守康芳在江陵，將

軍士仁屯公安，素皆嫌羽輕己。自羽之出軍，

芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當治

之”，芳、仁成懷懼不安。於是權陰誘芳、仁，

芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不

能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻

子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平於

臨淚。

我來回答題主的問題。

題主說的忠義，只是其中的一個原因。就像我和題主都很善良，但是也沒有成為楷模，所以，此事必有蹊蹺。我們一起來看看……

關羽被民間尊崇為神，是一個非常奇特的文化現象。

關羽的身份是武將。縱觀歷代名將，論謀略水平，有韓信、白起專美於前；論所建功勳，有衛青霍去病不世之功；論存亡繼絕，郭子儀、岳飛更是甩開關羽一大截。

唯獨個人武勇方面，關羽稍備資格，但放在西楚霸王項羽面前，似乎分量也輕了些。那為啥獨獨關羽有這麼高的地位呢？

這事說起來，還和佛教有一些關係。

事情發生微妙的變化始於隋朝。當時佛教天台宗高僧智顗託言關羽曾經顯過聖，將其尊為“伽藍尊者”。

隋文帝自幼在佛寺中長大，對佛教持高度肯定的態度，他遂以皇帝的身份認可了智顗這一說法，並支援他為關羽專門修建玉泉寺。

從智顗的行為來說，不過是佛教諸宗為了爭奪信眾，利用中國民間為人熟知的武將形象，搞一搞宗教宣傳而已，但這一行為卻偶然合上了封建統治的拍子。

彼時隋朝初建，雖然從政治上、軍事上都確立了法統，但胡漢民族矛盾需要調和，南北的差異需要統一，隋朝的官方輿論急需扶持一批忠義形象，來強化朝廷的尊嚴。關羽無疑是一個很好的標本。

關羽雖然算不得史上頭號名將，但他忠於劉備、義氣過人這個特色卻非常鮮明，極其符合隋朝宣傳的需要，故而隋文帝非常支援對關羽的宗教化活動。

唐朝武則天時，禪宗大師神秀再次強調關羽顯聖的說法，並在擴建玉泉寺時得到了武則天的支援。宋朝時玉泉寺更是受到宋哲宗御題“顯烈祠”，這是關羽的神化形象被官方正式書面認可的強證。

在佛教宣傳擴大化時，官方也從政治渠道開始推崇關羽。唐肅宗則把關羽列為姜子牙的從祀，使其正式進入皇家祀奉的殿堂。

到了明朝，為了固化關羽這一忠君愛國之形象，將關羽由“從祀”升級為“專祀”，取代了姜子牙的“武神”地位。後再經明神宗的兩次加封，關羽由王升帝。後世所謂的關聖帝君，淵源便與此有關。

而清朝為了強化其各族共主的形象，全盤繼承了宋明以來推崇關羽的做法，並史無前例地給關羽安上了一個超長的封號：忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊賞宣德關聖大帝。

有了官方打Call，文化界和民間也紛紛加入神聖化關羽的行列。南宋理學大師朱熹挑戰歷史權威，將正史中尊曹貶劉的說法幹翻，提出尊劉貶曹之說。

相比政界、宗教界的嚴肅和功利，民間對關羽的推崇就比較歡樂了。關羽最初只是武將形象，但民間對神聖往往寄寓著這樣那樣的訴求。

伸張正義、扶危濟困、習武練功、打卦算命、官司訴訟等都要拜關公，以至科考取士、求取功名、抗禦水旱、消弭戰亂也要求關公庇佑，關羽逐步從武神、戰神發展為財神、公平神、保護神等。

中國土生土長的道教乾脆玩了個最絕的，尊關羽為“三界伏魔大帝”、“玉皇殿前通明首相“，直接成了無所不管的萬能神。

其實關羽，論武功，不及呂布；論顏值，不及趙雲；論風雅，不及周瑜；論歷史貢獻，不及曹操……在關二爺面前，連當皇帝的劉大哥都黯然失色。

據說關羽的一生，有一個其他人都無法比擬的優點：忠義？

三國之中能將忠和義一肩擔之的，只有關羽。劉備和關羽既是君臣關係，又是兄弟關係，《三國志》的記載是“寢則同床，恩若兄弟”。關羽對劉備，既有臣下對君主的忠誠，又有兄弟之間的義氣，而這些是三國中任何人都不具備的？

“初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：‘卿試以情問之。’既而遼以問羽，羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。’遼以羽言報曹公，曹公義之。”儘管陳壽對關羽的忠義故事只有短短數語，但羅貫中據此大加渲染，造就了“屯土山約三事”、“夜讀春秋”、“封金掛印”、“過五關斬六將”等諸多讓人蕩氣迴腸的故事，關羽的忠義形象頓時高大起來。

忠義？離開劉備就一言不發的徐庶不忠義嗎？為替二哥報仇而掉腦袋的張飛不忠義嗎？保護曹操力戰而死的典韋不忠義嗎？

因為，除了忠義之外，關羽還成功地裝出了文藝範！

一

我的師父曹先生教導我：你要成為什麼樣的人，首先要裝成什麼樣的人。

換句話說，你是什麼樣的人並不重要，重要的是你成功地裝成了什麼樣的人。

這一點，關羽太成功了。

文藝是範不是飯，是當不得吃的，但前提必須有飯吃。作為一個不缺錢的人，關羽每天戴著綠帽、跨著寶馬，不喝酒不K歌，把自己整得特別文藝。

最為難得的是他眼睛，那個年代武人都流行大眼睛：張飛是“豹頭環眼”、馬超是“眼若流星”、趙雲是“濃眉大眼”。關羽的武力值在三國裡可以排名前五，卻生就了一雙眯眯眼，也就是三國演義裡說的“丹鳳眼”。

對於這種重要的細節，我的考證結果是：其實關羽是近視眼，眯起眼睛是因為看不清楚。否則，騎著天下名駒赤兔寶馬的關公怎麼會在走麥城時被絆馬索搞翻，因為看不清楚啊！

二

關羽愛讀書，世人皆知。

愛讀到什麼程度呢？就是你讀書的時候還想著旅遊，人家旅行的時候還不忘讀書。旅行和讀書，本來就是文藝範的標配，結果二爺都佔了。

旅遊不是旅行，重要的不是去哪裡，而是怎麼去。不要以為去過西藏，你就成了有信仰的人；也不要以為去過麗江，你就成了文藝青年。你那發朋友圈照片式的旅遊，既不算浪跡、也不叫浪漫，你只是浪，一路走過、江湖人送外號“浪裡白跳”：又浪、又白、又佻。

你看看人家關二爺。

過五關旅行到滎陽關時，太守王植安排心腹胡班晚上放火燒館驛殺關羽。當時胡班想：“我久聞關雲長之名，不識如何模樣，試往窺之。”

胡班窺到的是：見關公左手綽髯，於燈下憑几看書。

大致的場景就是，關老爺一手摸鬍鬚、一手看書。據說讀的是著名的《春秋》。其實，《三國志·裴注》中寫得很清楚，關羽讀的是《左傳》。這兩書的區別在於後者是前者的註釋版，相當於通俗版，但，這已經足夠了。

這金戈鐵馬間的文藝範深深震撼胡班，小衚衕志立即從關黑轉為關粉。而這一幕，也成為後世關公的標準畫像之一，左右再加個周倉扶刀、關平捧印。後來更高階了，還有雕塑，便於人們納頭便拜，比你那到此一遊的假文藝照片不知高多少個層級。

三

事實上，關羽還有一點是其他人所無法比擬的，就是他“政治上正確”。

在三國天下中，劉備是“漢室後裔”，因為漢賊不兩立，劉備集團是“正統”，而曹操集團就是“漢賊”，那劉備集團主將關羽的忠義含金量就相當高，宣揚起來就理直氣壯。

而其他人儘管再忠再義，名不正而言不順——呂布，三姓家奴；許褚，漢賊爪牙；周瑜嘛，“我大哥乃當今皇叔”就能把他噎住——關老爺的忠義明顯和其他的忠義不在一個檔次。

美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan曾說過一段很有意思的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、忠、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，忠就是忠誠，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。

所以就個人來說，我覺得很多人喜歡關羽，不僅僅是因為他的忠義。

關羽已經被神話起來我們可以瞭解的幾個原因：

第一個原因是故事的力量，賦予了關羽“義”的符號。在《三國志》關羽傳記的900多字中並沒有任何描述關羽與“義”相關的內容。關羽死後，後主劉禪給關羽的諡號是壯繆侯，“繆”就是名不副實的意思，含有對關羽失守荊州的批評，足以說明關羽也是一個會犯錯的武將而已。明末清初的《三國演義》讓關羽成為一個小說人物，所謂“演義”就類似於書評，關羽的故事和人物形象就變得豐富起來。

古人豐富人物形象不像我們現在的電影，就算是英雄人物也會有自己的缺點，反派做壞事也有自己不得已，還原的歷史人物也是複雜的。但是三國故事的演化卻正好相反，在流傳過程中三國的人物形象都是越來越鮮明，越來越黑白分明，越來越臉譜化。在描繪突出人物的時候會突出表現這個人物的某一特質，比如曹操奸詐，諸葛亮智慧，那麼關羽就是“講情義”的代表。

第二個原因是民間信仰的力量，讓關羽的“義”走進了廟宇。民間信仰的關公帝形象可能沒有那麼分明，但是符合中國古代社會主流倫理準則，這個原則就是“義”。而這個“義”並非忠義，而是不能見死不救的“仗義”，所以無論是皇帝還是平民百姓都想尋求關公的庇佑，請關公幫忙。

比如老百姓覺得關公靈驗，是因為關公完成了最初的職責——守護鹽池。中國古代有著“心誠則靈”的說話，關公出生的山西解縣就是產鹽的地方，人們供奉關公以保佑風調雨順，產鹽免受災害。一旦災禍過去，老百姓就會認為神靈起了作用，就要大肆祭拜他們覺得顯靈的神，給他申請加封，修建塑像廟宇。此後，關公在民間的影響力也越來越大，信奉的人也原來越多。

第三個原因商業力量，讓關羽的“義”擴大到了全國，甚至全球的華人圈。民間晉商的推崇，擴大了關羽在全國範圍內的影響力。晉商信奉關羽理由也很簡單，晉商是山西人，關羽也是山西人。晉商多半是靠販鹽發家的，關羽則保佑了他們。晉商的鹽生意做到了全國，自然關公廟也建到了全國。特別是到了明清時期，經商成為一支非常重要的社會力量。這也就解釋了，為什麼今天我們會把關羽當財神祭拜。一旦到了財神這個層次，推動關帝信仰的力量就不只是晉商，而是整個華人的商業力量。商人在前往各地經商的時候，都會祈求關公守護，生意成功之後，就會修建關公廟，祭祀關公。商人有錢，修的廟當然更大，香火當然更旺。關公信仰也就越來越興旺了。

第四個原因是皇權力量，讓關羽的“義”奠定了正統的地位。如果說民間的對關公的推崇是因為“唯靈則信”，皇帝推崇關公不僅是因為關公能打勝仗，更多的是因為關羽的“義”。因為在統治者看來，武將有勇無義，反而會威脅國家，唐朝的安祿山、後周的趙匡胤就是典型的代表。所以對皇帝來說，武將要先有義，才能談勇。因為有“義”，皇帝覺得關羽是最靠得住的武將，他們就願意把關羽當作武神祭拜。第一個將關公像單獨供奉的就是宋代的宋徽宗，到明清時期達到高峰。

綜上所述，關羽從三國時期的一名武將，憑藉著故事的力量、民間信仰的力量、商業的力量和皇權的力量在中國古代史的各個時期發揮著不同的作用，最終將關公推上了神壇，成為了一種信仰，這種信仰則承載了中國古代社會的“義”的社會價值觀。

關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集於一身的道德楷模，併成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。

關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將，到“萬古祠堂遍九州”的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。

關羽（161－220年），字雲長，河東解良今天山西運城人，東漢末年蜀國名將。

關羽去世後，因為其忠義逐漸被神化，被民間尊為關公，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，到了清代更是奉為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝，崇為武聖”

，與文聖 孔子齊名！

關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

到了現在，黑幫和跑商做生意的，都喜歡拜關公，他們佩服的是忠義，希望手下人都可以忠義兩全！

民間也有很多拜關帝，我老家就有關帝廟，我家還很附近而已，我們這裡拜關公也沒用什麼特殊的要求，就是求保平安心裡安慰一下！

我佩服的也是他的忠義，即使劉備他一無所有，我也要跟著他！因為這是我心中的義與忠！

從來沒有喜歡過關羽，也不喜歡張飛，這倆人一個太傲，一個太狂，最後都沒有善終，把劉備坑的老命都丟了，要是我，我寧願要一個趙雲，也不要10個關羽，趙雲才是最完美的英雄。可惜，這個社會從來都是像關羽張飛這樣的人得到認可的多一些，難道就是這倆人有個性嗎？哈哈哈

題主，三個問題:一，你喜不喜歡關羽；二，你喜歡關羽什麼；三，喜歡關羽有什麼意義。仔細思考三個問題，你會發現，大多數人都是因為別人喜歡關羽自己才喜歡關羽，說白了就是形成了一種喜歡關羽的氛圍。接下來，這種氛圍是如何形成的，宋朝，明朝，清朝統治者都對關羽大加頌揚，原因很簡單，對維護其統治有幫助，所以這也是為什麼清朝更加頌揚關羽，忠義的觀念淡化了滿漢的區別。