正反合是一個哲學理論:

黑格爾的辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實是絕對精神在不同階段的表現形式。正題必然地派生出它的對立面———反題，並且和反題構成“對立”，最終二者都被揚棄而達到“統一”的合題。

所以，辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態的。任何事物，都是在“正→反→合”的辯證發展的過程中存在。“絕對精神”，則是黑格爾對“正反合”的最源頭的定義。

黑格爾為“正反合”邏輯打的比方是這樣的：一顆麥粒，開始只是麥粒（正），但它實際上已包含了突破自己、否定自己的因素，這就是要長成麥苗。當它真的長成麥苗時，就不再是麥粒了，而是達到了麥粒的對立面（反）。麥苗最後還會成熟結種產生新麥粒。新麥粒不是麥苗，也不同於原來的麥粒，而是兩者綜合的產物（合）。

正反合是一個哲學理論:

黑格爾的辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實是絕對精神在不同階段的表現形式。正題必然地派生出它的對立面———反題，並且和反題構成“對立”，最終二者都被揚棄而達到“統一”的合題。

所以，辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個歷史過程，它是動態的。任何事物，都是在“正→反→合”的辯證發展的過程中存在。“絕對精神”，則是黑格爾對“正反合”的最源頭的定義。

黑格爾為“正反合”邏輯打的比方是這樣的：一顆麥粒，開始只是麥粒（正），但它實際上已包含了突破自己、否定自己的因素，這就是要長成麥苗。當它真的長成麥苗時，就不再是麥粒了，而是達到了麥粒的對立面（反）。麥苗最後還會成熟結種產生新麥粒。新麥粒不是麥苗，也不同於原來的麥粒，而是兩者綜合的產物（合）