不同點：陶淵明面對汙濁的環境，選擇了歸隱；周敦頤強調人格修養，儘管周邊的環境很不好，但人格可以是很高尚的。菊：不趨炎附勢的隱士； 蓮(君子)：品行高尚的賢能之士陶淵明嚮往清靜悠閒的田園生活，不願與灰暗社會共處一世；周敦頤雖厭惡這惡濁世風，但又不願像陶淵明那樣消極避世，想做像蓮一樣在惡劣的環境中依舊潔身自好，不受世事沾染的高潔之士，表達他潔身自好的高潔情操和對正直品德的追求。擴充套件資料：陶淵明義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。《愛蓮說》周敦頤認為，那菊就是花中的隱士了。“牡丹，花之富貴者也”。清·翁方綱楷書《愛蓮說》而蓮，則是花中的君子。這就是作者所做的一個區分，作為一個讀者，我們也就認同了作者的這個區分。接下來，作者告訴我們，他要追求的是什麼。現在看，像陶淵明那樣愛菊花的人太少了、越來越少了。而像作者這樣愛蓮的人，那大概也就更少了，那麼在現實社會當中，更多的人們去愛的是牡丹這樣的東西。他的話裡就是說更多的人追求的是一種榮華富貴的生活。所以三種花分別暗喻了三種人生的價值追求。作者周敦頤很明確的告訴了我們他的價值追求，他想要做君子。我們可以這樣說，君子他胸懷坦蕩，光明磊落，為人正直，具有獨立人格，令人敬佩。我們可以做這樣的一個比較，君子和隱士相比，他不避世，敢於擔當，“知其不可而為之”，和追求富貴的人相比，他不追求個人的榮華富貴，而是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。由此我們可以推想，作者周敦頤也應該是一位儒者。
不同點：陶淵明面對汙濁的環境，選擇了歸隱；周敦頤強調人格修養，儘管周邊的環境很不好，但人格可以是很高尚的。菊：不趨炎附勢的隱士； 蓮(君子)：品行高尚的賢能之士陶淵明嚮往清靜悠閒的田園生活，不願與灰暗社會共處一世；周敦頤雖厭惡這惡濁世風，但又不願像陶淵明那樣消極避世，想做像蓮一樣在惡劣的環境中依舊潔身自好，不受世事沾染的高潔之士，表達他潔身自好的高潔情操和對正直品德的追求。擴充套件資料：陶淵明義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。《愛蓮說》周敦頤認為，那菊就是花中的隱士了。“牡丹，花之富貴者也”。清·翁方綱楷書《愛蓮說》而蓮，則是花中的君子。這就是作者所做的一個區分，作為一個讀者，我們也就認同了作者的這個區分。接下來，作者告訴我們，他要追求的是什麼。現在看，像陶淵明那樣愛菊花的人太少了、越來越少了。而像作者這樣愛蓮的人，那大概也就更少了，那麼在現實社會當中，更多的人們去愛的是牡丹這樣的東西。他的話裡就是說更多的人追求的是一種榮華富貴的生活。所以三種花分別暗喻了三種人生的價值追求。作者周敦頤很明確的告訴了我們他的價值追求，他想要做君子。我們可以這樣說，君子他胸懷坦蕩，光明磊落，為人正直，具有獨立人格，令人敬佩。我們可以做這樣的一個比較，君子和隱士相比，他不避世，敢於擔當，“知其不可而為之”，和追求富貴的人相比，他不追求個人的榮華富貴，而是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。由此我們可以推想，作者周敦頤也應該是一位儒者。