秦檜“人孬字好”個別現象不能說明普遍規律“心正筆正”古人“楷如立”是有源之水、有根之木。孫過庭書譜雲：先學“平正”後學“險絕”。張懷瓘雲：楷，法也，式也，模也。如果書法“美醜”憑嘴說還是中華第一國粹？同樣寫蘭亭序：有楷是書聖，無楷即書奴！同樣是寫狂草：有楷是草聖，無楷即醜書！同樣是學米芾：有楷書為雅，無楷書即俗！同樣是寫篆隸：有楷是”書法”，無楷即”寫字”！同樣寫的“好看”：有楷書即美，無楷書即媚！同樣寫的“難看”：有楷是拙書，無楷即醜書。同樣寫“孩童體”：有楷是返樸歸真，無楷即無病呻吟！同樣有的字”不認識”：有楷惟見神彩不看字形，無楷醜書自己也不認識！不會演戲不等於不會看戲！不寫書法不代表不懂書法！社會越發展，書法越實用！例如書法“為人民服務”，確定書法不是藝術的依據是“實用”！而不是寫書法的”人少”！”藝術”是社會意識形態，”實用”是社會物質形態。用“藝術”解釋書法是書法外行！用“藝術創新”踐行“書法實用”是驢唇不對馬嘴！醜書將作為“反面教材”進入中國書法史！書法有法即美，書法無楷即醜！“瓜熟蒂落”創新不是人的”主觀”來確定的，而是“蒂落”來決定。楷書有個性”顏柳歐趙”，“今楷”非楷無”沈旭劉”！晉楷產生了二王，唐楷產生了懷素，顏楷產生了”宋四家”，無楷產生了”醜怪瞎”！楷書樂毅論產生蘭亭序，楷書多寶塔產生祭侄稿，楷書表忠觀產生寒食帖，張旭楷書郎官石產生了古詩四帖，張芝”伯英不真點畫狼藉”，懷素“圖真不悟習草得迷”！黃庭堅：欲學草書須精真書。元好問：真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符！“楷、草各有基礎論”如同“農工醫”各有基礎為何還有基礎課”語數外”？“楷書最後論”如同高等數學”最後”依然是”基礎課”。“楷書阻礙草書論”如圖顏麻姑帖把楷書“頓挫”改為篆書、草書“使轉”，例如第一頁“南”字等等。真正的包容多元，楷書不是“印刷體”！真正的千篇一律：只能創醜無一美書！今天人生啟蒙第一字“識讀”是楷字！而書法基礎“識讀寫”又缺一不可。
秦檜“人孬字好”個別現象不能說明普遍規律“心正筆正”古人“楷如立”是有源之水、有根之木。孫過庭書譜雲：先學“平正”後學“險絕”。張懷瓘雲：楷，法也，式也，模也。如果書法“美醜”憑嘴說還是中華第一國粹？同樣寫蘭亭序：有楷是書聖，無楷即書奴！同樣是寫狂草：有楷是草聖，無楷即醜書！同樣是學米芾：有楷書為雅，無楷書即俗！同樣是寫篆隸：有楷是”書法”，無楷即”寫字”！同樣寫的“好看”：有楷書即美，無楷書即媚！同樣寫的“難看”：有楷是拙書，無楷即醜書。同樣寫“孩童體”：有楷是返樸歸真，無楷即無病呻吟！同樣有的字”不認識”：有楷惟見神彩不看字形，無楷醜書自己也不認識！不會演戲不等於不會看戲！不寫書法不代表不懂書法！社會越發展，書法越實用！例如書法“為人民服務”，確定書法不是藝術的依據是“實用”！而不是寫書法的”人少”！”藝術”是社會意識形態，”實用”是社會物質形態。用“藝術”解釋書法是書法外行！用“藝術創新”踐行“書法實用”是驢唇不對馬嘴！醜書將作為“反面教材”進入中國書法史！書法有法即美，書法無楷即醜！“瓜熟蒂落”創新不是人的”主觀”來確定的，而是“蒂落”來決定。楷書有個性”顏柳歐趙”，“今楷”非楷無”沈旭劉”！晉楷產生了二王，唐楷產生了懷素，顏楷產生了”宋四家”，無楷產生了”醜怪瞎”！楷書樂毅論產生蘭亭序，楷書多寶塔產生祭侄稿，楷書表忠觀產生寒食帖，張旭楷書郎官石產生了古詩四帖，張芝”伯英不真點畫狼藉”，懷素“圖真不悟習草得迷”！黃庭堅：欲學草書須精真書。元好問：真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符！“楷、草各有基礎論”如同“農工醫”各有基礎為何還有基礎課”語數外”？“楷書最後論”如同高等數學”最後”依然是”基礎課”。“楷書阻礙草書論”如圖顏麻姑帖把楷書“頓挫”改為篆書、草書“使轉”，例如第一頁“南”字等等。真正的包容多元，楷書不是“印刷體”！真正的千篇一律：只能創醜無一美書！今天人生啟蒙第一字“識讀”是楷字！而書法基礎“識讀寫”又缺一不可。