《楞嚴一笑》的歌詞，相傳是宋代法常法師於入寂前的清晨，依《漁父詞》聲律寫下的，寫完即就榻收足而逝。 佛曲：《楞嚴一笑》 [宋] 法常和尚 詞 此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。 一笑寥寥空萬古，風鷗語，迥然銀漢橫天宇。一笑寥寥空萬古，風鷗語，迥然銀漢橫天宇。 蝶夢南華方栩栩，珽珽誰跨豐幹虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。
原詞
此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，班班誰跨豐幹虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。
明奘法師解釋：法常在入寂前的清晨，書《漁父詞》於室門，就榻收足而逝。《楞嚴經》卷2載，波斯匿王自覺時光飛逝，生命短暫，身體逐年、逐月、逐日衰變，“剎那剎那，念念之間，不得停住”，深感生命虛幻，遷變無常。佛啟發他，在變化的身體之中，有不生不滅的自性：“彼不變者，元無生滅。”波斯匿王受此開示，當下大悟。梅花 雪月，都是純白之色，三者交光互映，是澄明的極境。參透生死之理的詩人，對肉身的寂滅付諸一笑，因為他感悟到，在風鈴鐵馬聲中，不正是有“這個”在！璀璨銀河，橫亙天宇，個體生命與宇宙法性合而為一。生命如同蝶夢，蝶化人，人化蝶，本無區別，貴在有栩栩自得的心境。那跨在豐幹虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？詩人借用寒山“十年歸不得，忘卻來時道”成句，說自己多年沒有回家，如今連以前來這裡的路，都忘得一乾二淨。這是因為自己沉潛於不斷的修行之中，連生命的足跡都已忘卻，達到了毫無粘著的境界。結二句透露出“手揮五絃，目送歸鴻”的高情遠韻，鴻飛冥冥，象喻自性衝破器世間的牢網，而翱翔於自由自在的禪悟境域。禪師對生命的審視，寧謐、從容、安祥、明淨，生命的逝去，猶如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亙古的澄明。
《楞嚴一笑》的歌詞，相傳是宋代法常法師於入寂前的清晨，依《漁父詞》聲律寫下的，寫完即就榻收足而逝。 佛曲：《楞嚴一笑》 [宋] 法常和尚 詞 此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。 一笑寥寥空萬古，風鷗語，迥然銀漢橫天宇。一笑寥寥空萬古，風鷗語，迥然銀漢橫天宇。 蝶夢南華方栩栩，珽珽誰跨豐幹虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。
原詞
此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，班班誰跨豐幹虎。而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。
明奘法師解釋：法常在入寂前的清晨，書《漁父詞》於室門，就榻收足而逝。《楞嚴經》卷2載，波斯匿王自覺時光飛逝，生命短暫，身體逐年、逐月、逐日衰變，“剎那剎那，念念之間，不得停住”，深感生命虛幻，遷變無常。佛啟發他，在變化的身體之中，有不生不滅的自性：“彼不變者，元無生滅。”波斯匿王受此開示，當下大悟。梅花 雪月，都是純白之色，三者交光互映，是澄明的極境。參透生死之理的詩人，對肉身的寂滅付諸一笑，因為他感悟到，在風鈴鐵馬聲中，不正是有“這個”在！璀璨銀河，橫亙天宇，個體生命與宇宙法性合而為一。生命如同蝶夢，蝶化人，人化蝶，本無區別，貴在有栩栩自得的心境。那跨在豐幹虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？詩人借用寒山“十年歸不得，忘卻來時道”成句，說自己多年沒有回家，如今連以前來這裡的路，都忘得一乾二淨。這是因為自己沉潛於不斷的修行之中，連生命的足跡都已忘卻，達到了毫無粘著的境界。結二句透露出“手揮五絃，目送歸鴻”的高情遠韻，鴻飛冥冥，象喻自性衝破器世間的牢網，而翱翔於自由自在的禪悟境域。禪師對生命的審視，寧謐、從容、安祥、明淨，生命的逝去，猶如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亙古的澄明。