《論語》是語錄體，記述的大都三言兩語，少數幾章也只記了談話時的場景。此文卻寫了一個具有一定情節的小故事，有時間的推移（某天下午到第二天），有子路等人活動場所的變換（丈人耘田處，丈人家，孔子所在處），有幾個相關的情節：子路向丈人問孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情況告訴孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。更重要的是透過上述情節，透過有關人物的言行，表現出各自不同的人生觀和政治觀。如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而芸”的行動，表現出他的態度倨傲，對孔子等不參加生產勞動卻熱衷於政治而去周遊列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，並讓兩個兒子與子路見面，又表現出他對長幼之節的重視。孔子的話（包括子路根據孔子的意思說的話）和他叫子路回去看丈人的舉動，表現他對丈人過隱居生活的某種讚賞的感情，而對丈人那種逃避現實“不仕無義”的處世態度，卻給予嚴厲的批評，同時表達了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態度。這兩種態度形成鮮明的對照，併成為彼此思想矛盾的根源。
課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義，長幼之節不可廢”的一番議論。
在儒家看來，君臣之間是恩義關係：君對臣有恩（賜其奉祿），臣對君就應有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說：“不仕無義”。他們認為：連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義怎麼可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者採納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。孔子認為，不逃避現實，積極行道，是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態度，比起隱士來是積極的。
《論語》是語錄體，記述的大都三言兩語，少數幾章也只記了談話時的場景。此文卻寫了一個具有一定情節的小故事，有時間的推移（某天下午到第二天），有子路等人活動場所的變換（丈人耘田處，丈人家，孔子所在處），有幾個相關的情節：子路向丈人問孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情況告訴孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。更重要的是透過上述情節，透過有關人物的言行，表現出各自不同的人生觀和政治觀。如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而芸”的行動，表現出他的態度倨傲，對孔子等不參加生產勞動卻熱衷於政治而去周遊列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，並讓兩個兒子與子路見面，又表現出他對長幼之節的重視。孔子的話（包括子路根據孔子的意思說的話）和他叫子路回去看丈人的舉動，表現他對丈人過隱居生活的某種讚賞的感情，而對丈人那種逃避現實“不仕無義”的處世態度，卻給予嚴厲的批評，同時表達了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態度。這兩種態度形成鮮明的對照，併成為彼此思想矛盾的根源。
課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義，長幼之節不可廢”的一番議論。
在儒家看來，君臣之間是恩義關係：君對臣有恩（賜其奉祿），臣對君就應有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說：“不仕無義”。他們認為：連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義怎麼可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者採納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。孔子認為，不逃避現實，積極行道，是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態度，比起隱士來是積極的。