廣義上，草書相對於正書或楷書。古之甲骨文、金文、籀文、小篆、漢隸、今隸（漢末稱今之楷書）、今之楷書，俱可稱正體、正書，古人亦有通稱楷書者，正者正式也，楷者楷模也，實為官方認可規範字之代稱。廣義草書則相對而言，草率之謂也，為實用之便而然，或可以正體前加草字名之。周金即見草篆，其著者如散氏盤。至東周時，考古所見與金文並存者尚有簡帛、盟書，為正體金文之草化，而為蝌蚪古文、古隸。西漢，仍以小篆為正體，草化則仍為古隸，並出現古隸的進一步草化形式，即考古所見之漢簡草書（古人論著以為漢興有草書，且為章草，傳史游始作急就章 ，存疑），東漢漢隸又成正體，卻出漢簡草書之盛而有如張芝一代草聖，現今草、今行、今楷之端倪，蓋漢末規範演進而為傳世章草、而為行押書、而為今楷書。至魏晉出今草、行書、楷書之集大成者，成一代新風，唐人更出狂草，傳承至今。今所謂草書，實即狹義草書，可有傳世章草、今草、狂草也，漢簡草書則不在其中，以其出土近晚，識之者少，大異於傳世章草，釋讀多疑，遂為學者之專務。狹義草書之審美和創作標準，古今論者或玄奧空洞或淺顯無識，異論頗多。今之草書者眾，有贊為大師、有貶為醜書，標準殊異之故也。
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毛筆書寫漢字，古代主要是溝通的功能作用，考試要求寫工整，記帳，審訊要求寫迅速，毛筆字寫快了就變成草寫了，過幾天翻開看到隨心所欲草寫字有美感，於是人們開始了追求毛筆草寫所產生的美感，較為突出的《張旭》一次出遊，看見公孫大娘舞劍，快慢張馳的節奏使他從中悟到了什麼，於是專心研討，最終成為草聖，草書動感節奏及飄柔蜿蜒的線條，給人以美的享受，在古代唯一能稱《書法藝術》的只有草書，因為它是由寫字透過線條蛻變而來的，是在寫字的基礎上進行了藝術處理的，至乾草書發展的前世今生，歷史淵源一兩句也難說清道明，就到這裡吧。
草書之稱，起於草槀，始創於漢初。時通行者為草隸。
盛行於漢魏間，為章草，特徵各字不相連綿，爾後去章草之波磔，圓轉用筆，遂成今草。
晉王獻之又創諸字相連草體，到唐張旭，懷素髮展成了字字相連屬之狂草。
記載於《說文解字》雲：“漢興有草書。”至章帝，齊相杜度號善作草之。元帝時，史游作“急就章”，則予解體隸而得草意。
而今俗成述曰：草字，草體，草法，草隸，草篆，草書狀，草書尺牘，草意，皆為草書。
草書意大於法，《藝概·書概》雲：“他書法多於意，草書意多於法，故不善草者，章法相害，善草者，意法相成，草之意法，與篆隸正書之意法，皆有對待，旁通，若行，固草之屬性。”
草書須剛柔相濟乃得佳，這是明代趙宦光書論短語。
草書，箸馳不失範，瀟灑有涵蓄，厚重有精華。
若簡無檢，曠而無歸，亂古而作，今稱亂書，王冬齡作草，後為亂草。古語稱謂“書之蠹也。”
草乃古眾體之兼，若莊以存正，縱以出奇。牽絲，帶筆，線條，點畫，構架草之律動。意動情馳，表現誇張矣。
能夠意法相輔，草書大成者。而今草書能者，間雜於底層。非上層“知名”人士。俗語真金埋於深沃之裡。