朱熹思想的消極影響 。

三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學說，也對後來明朝王陽明的心學有深刻的影響。陸九淵思想的消極影響 陸九淵的心學，並未用“心”取代理學最高的的“理”。他的心學思想史透過解說孟子的言論闡發的。認為“心”（我）是萬物的本原，不僅如此，心(我）還是社會道德原則的本質，是一種倫理性的實體，道德行為乃是它的外在表現。陸九淵與朱熹同時，兩人都是理學家。陸學直接於孟子的“萬物皆備於我”的“心學”，認為“人心至靈，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事”。他認為人們的心和理都是天賦的，永恆不變的。